Обоснование темы магистерской диссертации и ее актуальность

Рис. 1.2.1. Психологическое состояние человека по Э. Берну.

Главное, что различает образование детей и образование взрослых – это наличие опыта и использование его в образовании. Именно опыт дает человеку взрослость и зрелость, он же порождает проблемы, которые взрослые хотят решить в процессе образования. Образовательный процесс – это средство для решения собственных затруднений в реальной жизни таково восприятие взрослого обучающегося.

Восприятие, память, мышление несут на себе отпечатки индивидуального опыта, который формирует и моделирует психологические процессы. Особую роль имеет опыт предыдущего обучения: школьного и профессионального. Он оказывает как положительное, так и отрицательное влияние на дальнейшее образование. Недостаточно осознанное отношение к обучению в общеобразовательной школе проявляется в семинарах с взрослыми многогранно. При виде столов, за которыми им придется обучаться, они тут же входят в психологическую позицию «Я – дитя», берут в руки ручки, раскладывают бумаги и ждут «диктанта», указаний, они не хотят высказывать своего мнения, порой раздражаются, если их привлекают к коллективной коммуникации, предпочитая перешептывание, пересмеивание. Обеспечению рефлексивного режима способствует завершение каждого этапа групповой работы обсуждением ее процесса и результата: какие были затруднения в коммуникации и какой получили результат.
Связь андрагогики с философией наиболее существенна. Духовная взрослость наряду с другими атрибутами предполагает взрослость сознания и зрелость духа, а стало быть, самостоятельность и разумность во взаимодействии мира внутреннего и внешнего. Эти категории нельзя рассматривать за пределами понятийного поля философии.
Ведь именно она служит теоретико-методологической базой для построения андрагогических концепций, ориентированных на законы развития личности, мира, общества, теории познания. Наиболее близкие андрагогике такие области философии, как этика, которая даёт представление о путях нравственного формирования человека, и эстетика, раскрывающая принципы ценностного отношения к миру.
Андрагогу необходим философский взгляд на человека, его сущность, конкретно – исторический контекст его активности.
Более того философия позволяет определить, что движет человеком в его поступках, какое влияние оказывает окружающая среда, чем обусловлена та или иная форма его существования, что нормально, а что нет для человека в конкретных исторических условиях, чем и как можно ему помочь.
Психология особенно важна для андрагогики, поскольку на основе результатов исследований сознания и поведения взрослой личности базируются процессы воспитания и образования взрослых.
Экономика и политика (государственная образовательная и экономическая политика) самым непосредственным образом влияют на процессы образования и воспитания взрослых через законодательство и инвестиции.
Физиология предоставляет андрагогам знания о функционировании систем жизнедеятельности взрослых людей и особенностях их высшей нервной деятельности. Опираясь на эти данные, можно строить процессы образования и воспитания взрослых, оптимальным образом дозируя допустимые психофизиологические нагрузки.
На предметном уровне связь андрагогики с социологией просматривается на базе понятия «коллективного субъекта», который для взрослого как субъекта образования составляет основу, является образовательным пространством.
Социология, исследуя социальную среду, социальные отношения, закономерности построения социальных групп и сообществ, позволяет планировать и осуществлять процесс социализации личности, регулировать взаимоотношения в учебной группе/коллективе и пр. Высшее образование дает определенный уровень развития, расширяет круг интересов (чем отличается человек с высшим образованием от человека со средним) и позволяет находить соответствующую среду общения и жизнедеятельности. В социальном взаимодействии, которое является доминантой коллективного субъекта, главное – интерес и терпимость к другому: толерантность, понимание общепринятых норм общения и определенный уровень коммуникативных способностей.
С акмеологией андрагогика имеет много точек соприкосновения и скорее является ее базисом, на котором выстраиваются объяснения разных уровней развития взрослого и «акме» разных сфер его деятельности. Включение коллективного субъекта в свой предмет, что пытается сделать акмеология, требует осмотрительности. По мнению З. Фрейда «Распространить выводы психоанализа на разные социальные группы настраивает на осторожность: не все свойства единичного субъекта свойственны коллективному»[84]. Не менее значимы для андрагогики результаты исследований в культурологии, антропологии, акмеологии и др. Эти науки содействуют полноценному функционированию и развитию, как теории, так и практики андрагогики.