Oila institutida tarbiyaning din va qadriyatlar bilan uyg‘unligi mundarija kirish I bob. Oila institutida diniy ta’limning nazariy asoslari

2.2 Oilaning qadriyatlar darajasini o'rganish
Inson hayotini ta'minlaydigan qadriyatlar - bu sog'liq va xavfsizlik, moddiy boylik, jamiyatdagi munosabatlar, bu shaxsning o'zini o'zi anglashiga va uning tanlash erkinligiga yordam beradi. Shaxsning axloqiy qadriyatlari jamiyatdagi xatti-harakatlar qoidalari va normalari to'plamidir.
Axloq qoidalari har qanday jamiyatning mifologik va diniy tizimlarida mavjud edi. Va axloqiy qadriyatlar diniy tizimlar bilan uzviy bog'liq edi.
Xristianlik xushxabar hikoyasiga asoslangan axloqiy qadriyatlar tizimini taklif qildi, bu erda asosiy qadriyat Xudoga bo'lgan sevgi va "ruhni abadiy hayotga tayyorlash". Uyg'onish davrida gumanizm insonni va uning ijodiy o'zini o'zi anglashini eng oliy qadriyat sifatida ifodalovchi falsafiy-axloqiy tizim sifatida shakllangan.
Axloqiy qadriyatlar inson hayotida katta rol o'ynaydi. Masalan, kimgadir va'da berib, va'dasini bajarmaslik mumkin emas. bu odamning nazarida siz ishonib bo'lmaydigan ishonchsiz odamga aylanasiz va bu axloqiy qadriyatlarga ziddir. Qarindoshlar, do'stlar, qarindoshlar va bizni o'rab turganlar - bu jamiyat. Va shuning uchun biz ularning sevgisini, ishonchini va do'stligini qadrlashimiz kerak va hech bo'lmaganda asosiy axloqiy qoidalarga rioya qilmasdan, biz mavjud bo'lolmaymiz.
Shaxs axloqining eng muhim sharti uning erkinligi, axloqiy o'zini o'zi belgilash imkoniyatidir. Busiz, axloq, inson munosabatlarini tartibga solishning maxsus mexanizmi sifatida, gap bo'lishi mumkin emas. Agar biz o'z xohishimiz bilan biror narsani tanlamasak, biz erkin emasmiz. Tanlov sifatida erkinlik mavzusi nasroniylikda paydo bo'ladi, bu insonning yaxshi yoki yomon yo'lida harakat qilish erkin qarori bilan bog'liq. Xristianlik insonning irodasi erkin ekanligidan kelib chiqadi, ya'ni u o'zi tanlov qiladi, ba'zi bir hal qiluvchi sabablarning oddiy natijasi emas. Inson yo unga uzatilgan Masihning qo'lini qabul qilishi yoki boshqa yo'lni tanlab, ilohiy yordam va yordamdan qochishi mumkin.
Deyarli har kungi vaziyatda bir qancha muqobil variantlar mavjud bo'lib, inson u yoki bu xulq-atvorni, u yoki bu bahoni afzal ko'rishda erkindir. Tanlash imkoniyatidan erkin iroda tanlov haqiqatiga o'tishi mumkin va kerak - harakatda, pozitsiyada, xulq-atvorda.
Inson irodasi u yoki bu pozitsiyani erkin tanlash qobiliyatiga ega, ammo bu ba'zi shartlarga bog'liq:
1-shart. Erkin tanlashni amalga oshirish uchun hech qanday tashqi majburlash va taqiq bo'lmasligi kerak. Agar inson so'zning to'liq ma'nosida zanjirband bo'lsa, bevosita o'lim tahdidi ostida bo'lsa, o'z qobiliyatlari tubdan cheklangan va o'z xohishiga ko'ra harakat qila olmasa, u hech bo'lmaganda amaliy jihatdan tanlamaydi va erkin emas.
2-shart. Erkin tanlov amalga oshishi uchun ong va fikrlash, mavjud variantlarni ko'rish va ulardan birida to'xtash qobiliyati kerak. Menimcha, xabardorlik - bu erkin tanlovning zaruriy lahzasi, uning o'zgarmas atributidir. Agar inson o'z-o'zidan tanlasa, "Men boshqacha qilolmayman" tamoyiliga ko'ra, 99% hollarda uning tanlovi xato bo'ladi va unga hech qanday yaxshi narsa keltirmaydi.
Shunday bo'ladiki, inson qanday qiymatni tanlashni hal qila olmaydi va keyin u qarordan voz kechishni xohlaydi. Yo'q qilish. "Pastiga tushing." Muammoni boshqalarga qoldiring. Biroq, bu tanlovning yo'qligi ham tanlov ekanligini anglatadi. Hech narsa qilmaslik ham harakatdir.
Yordam bermaslik - jim bo'ling, ko'zingizni yuming - bu ham bepul qaror. Kamroq darajada, ushbu qoida teng qiymatlar orasidagi tanlovga nisbatan qo'llaniladi. Agar siz tanlamagan bo'lsangiz, demak, kimdir siz uchun tanlagan va odamlar ko'pincha masalani kim "ular uchun" va qanday yo'l bilan hal qilishini bilishadi. Shuning uchun, tanlovdan qochish o'z-o'zini aldashdan boshqa narsa emas.
Mas'uliyat - bu erkinlikning boshqa tomoni, uning "alter ego"si - ikkinchi "men". Mas'uliyat erkinlik bilan uzviy bog'liq va doimo unga hamroh bo'ladi. Erkin harakat qilgan kishi qilgan ishi uchun to'liq javobgardir. O'zini mas'uliyat bilan tutish - o'z joyingizdan faol harakat qila olish, voqealar mantig'iga ko'ra harakat qilish, sizning harakatlaringiz sizga va boshqalarga qanday javob berishini tushunish va anglash demakdir. Bu har bir qadamning oqibatlarini oldindan ko'rish (his qilish, tushunish) va hodisalarning mumkin bo'lgan salbiy rivojining oldini olishga intilish demakdir. Mas'uliyat, shuningdek, boshqalarning va o'zingning ehtiyojlarini to'g'ri tushunish qobiliyatini anglatadi. Biz boshqalarga nisbatan mas'uliyat bilan munosabatda bo'lib, ularning shaxsiyatini hurmat qilamiz, yordam so'raganda yordam berishga intilamiz, kerak bo'lsa, qo'llab-quvvatlaymiz,
Mas'uliyatning birinchi muhim sharti - bu harakat erkinligi. Agar biror kishi bog'langan, behush yoki qamoqqa olingan bo'lsa, erkin tanlov yo'q va biz shaxsni u va uning atrofida sodir bo'lgan voqealar uchun ma'naviy javobgarlikka torta olmaymiz. Uning tanlovi yo'q edi.
Shaxsning ma'naviy javobgarligi to'liqligining ikkinchi muhim sharti - bu uning xatti-harakatlarini oldindan o'ylashdir. Biz, eng avvalo, nima qilishni xohlayotganimiz, nimani ongli ravishda tanlaganimiz, nimaga intilganimiz uchun ma'naviy javobgarmiz. Ammo biz boshqalarga tasodifan, noto'g'ri, beixtiyor zarar yetkazgan bo'lsak-chi? O'sha paytdagidek? Aytish kerakki, beixtiyorlik, garchi u ma'naviy javobgarlikni engillashtirsa ham, uni butunlay olib tashlamaydi. Agar kimdir qurol bilan o'ynab, tasodifan o'zining eng yaxshi do'stini o'ldirsa, u ham vijdon azobini boshdan kechiradi va aybdorlikdan azoblanadi.
Mas'uliyatli xulq-atvorga mas'uliyatsizlik qarshi turadi - bu "tasodifiy" harakatlar, o'zi va boshqalar uchun oqibatlarini hisobga olmagan holda qandaydir tarzda amalga oshiriladigan harakatlar. Mas'uliyatsizlik har doim befarqlik va beparvolik yoki haddan tashqari o'ziga ishonch bilan va ko'pincha ikkalasi bilan bog'liq. Inson mas'uliyatsiz ravishda erkin tanlov qilsa, u o'zini va boshqalarni yuqori darajadagi noaniqlik holatiga qo'yadi, chunki toshma, tasodifiy, ko'r-ko'rona tanlovning oqibatlarini oldindan aytib bo'lmaydi. Mas'uliyatsiz xulq-atvori bilan, odam mas'uliyatga xos bo'lgan tashvish, zo'riqish hissini boshdan kechirmaydi, e'tiborini o'zi boshlagan biznesga qaratmaydi.
Va bu erda javobgarlikning ikkinchi tushunchasi kuchga kiradi, biz "ko'taradigan" mas'uliyat haqida gapiramiz. “Mas’uliyatni o‘z zimmasiga olish” o‘z qilmishining barcha oqibatlarini o‘z zimmasiga olish, ular uchun to‘liq ma’noda to‘lash demakdir. O'z navbatida, bu kontekstda mas'uliyatsizlik o'z harakatlarining oqibatlarini boshqalarga yuklashga, ularni o'zlarining qo'rqoqliklari, asossizligi yoki jilovsiz jasorati uchun to'lashga majburlashga urinishdir. Insonni tanlashda mutlaq erkin mavjudot deb hisoblagan Jan-Pol Sartr odamlar majburiy ravishda bo'ysunishi kerak bo'lgan yagona axloqiy me'yorni ko'rdi - bu har bir erkin tanlov uchun javobgarlikdir. Siz o'zingizning axloqingizni o'ylab topishingiz mumkin - eng g'alati va eng g'alati, siz haddan tashqari mehribon yoki cheksiz shafqatsiz bo'lishingiz mumkin - bu sizning tanlovingiz. Biroq, shu bilan birga, siz o'zingizning xatti-harakatlaringizning barcha oqibatlarini o'zingiz va faqat o'zingizga olishingiz kerak. Agar siz majburlangan, majburlangan, vasvasaga solingan yoki chalkashtirib yuborilgan deb aytsangiz, siz yolg'on gapirasiz, chunki oxirgi qarorni har doim odamning o'zi qabul qiladi. Og'riq, nafrat, surgun, vayronagarchilikni sevgi, boylik yoki shon-shuhrat bilan bir qatorda erkin tanlagan shaxs ham qabul qilishi kerak, chunki har bir natija uning erkin tanlovining natijasidir va dunyodagi hech bir jon sizning harakatlaringiz uchun javobgar emas.

Xulosa

Atrofimizdagi dunyo juda ko'p va xilma-xildir. Biz murakkab ijtimoiy o'zgarishlar davrida, o'sib borayotgan shaxsning shakllanishi qiymat-me'yoriy noaniqlik sharoitida sodir bo'lgan davrda yashayapmiz. Hayotning barcha qiyinchiliklariga qaramay, har birimiz dunyoda o'z o'rnimizni topishga, o'zimizni kashf etishga, o'z salohiyatimizni ro'yobga chiqarishga intilamiz. O'zingizni va siz yashayotgan dunyoni buzmasdan kattalar, mustaqil hayotga qanday tayyorgarlik ko'rish kerak? Har bir inson o'zining namoyon bo'lishida o'ziga xos mikrokosmosdir, lekin psixologik madaniyatga ega, o'z xatti-harakatlari va xatti-harakatlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishga tayyor bo'lgan erkin shaxsni boshqa odamlar bilan munosabatlarni shu asosda qurishga qodir deb hisoblash mumkin. umuminsoniy qadriyatlar. Har bir inson o'z xatti-harakatlariga ta'sir qiladigan o'z qadriyatlariga ega bo'lishi mumkin.
Mohiyatan, inson faoliyati ob'ektlarining xilma-xilligi, ijtimoiy munosabatlar va ularning doirasiga kiruvchi tabiat hodisalari qiymat munosabatlari ob'ekti sifatida qadriyatlar bo'lishi mumkin, yaxshilik va yomonlik, haqiqat va xato, go'zallik va go'zallik dixotomiyasida baholanishi mumkin. xunuklik, ruxsat etilgan yoki taqiqlangan, adolatli va adolatsiz.
Dunyoga qadrli yondashuv insonning o'zini o'zi tasdiqlashi natijasida ob'ektiv voqelikni hisobga olishni talab qiladi; Bunday yondashuv bilan dunyo, eng avvalo, inson tomonidan o'zlashtirilgan, uning faoliyati, ongi, shaxsiy madaniyati mazmuniga aylanadigan voqelikdir.
O’zbekistonning zamonaviy yoshlari ko'plab eski qadriyatlarni buzish va yangi ijtimoiy munosabatlarni shakllantirish uchun juda qiyin sharoitlarda o'z shakllanishini boshdan kechirmoqda. Shu sababli chalkashlik va pessimizm, kelajakka ishonchsizlik. Agressivlik va ekstremizm, shovinizm va jinoyatchilik kuchaymoqda.