I.A. B O D U E N DE K U R T E N E N IN G
L IN G V IS T IK K O N S E P S IY A S I
Boducn dc Kurtene (1845—1929)
ilmiy konscpsiyasining bir
qator holatlari tilshunoslikda yangi davrning boshlanishiga ohb kcldi.
F.de Sossyur nomi bilan bog'langan sistcmaviy tilshunoslikning
ko ‘pgina g‘oyalari aslida Sossyurga qadar Boduen de Kurtene
tom onidan bayon qilingan cdi.
Boduenda yoshlik yillaridanoq matcmatika va tilshunoslikka
qiziqish uyg‘ondi. Ana shu qiziqish tufayli u bir qator tillarni:
lotin, sanskrit singari klassik tillarni, rus, polyak, fransuz, nemis,
ingliz, italyan, litva, ehcx, slavyan sing ri o ‘nlab
hozirgi tillarni
o'rgandi. Keyinchalik ularning ko‘pida, xususan, rus, polyak,
nemis, fransuz tillarida ilmiy asarlarini yozdi. XIX asrning 70—80-
yillarida Boduen Ovro‘pada mashhur tilshunosga aylandi.
I.A. Boduen de Kurtenening
falsafly qarashlari
B oduen de K u rten en in g lingvistik konsepsiyasi negizida
materialistik monizm yotadi. U tabiat va ruh,
til va tarix, tarix va
hayot, tarix va taraqqiyot singari turli xil hodisalarni qorishtirgan
A .Shleyxer va o ‘z shogirdi N.V. K rushevskiyning du alistik
qarashlariga tanqidiy munosabatini bayon qilar ekan,
materialistik
monizm g'oyalarini targ‘ib qlladi. Materialistik monizm moddaning
birlamchiligini, uning obyektiv mavjudligini e ’tirof qiladi.
Tilga m onistik qarash uni ijtim oiy-individual holatda amal
qiluvchi psixosotsial mohiyat sifatida talqin qilishga ohb keladi.
Boduen dc Kurtene fikricha, til muayyan bir jam iyatni tashkil
etgan
individlar ongida, individlar psixikasida, individlar tili sifatida
20
www.ziyouz.com kutubxonasi
yashaydi. Shuning uchun Boduen dc Kurtcne o ‘z tadqiqotlarida
individlar nutqiga asosiy c'tiborni qaratdi. Uning ta'kidlashicha,
individlar psixikasi, tiln in g individual
tashuvchilarigina real
mavjuddir.
Milliy til bir butun sifatida ilmiy um um lashm a sanalib, faqat
g‘oyada yashaydi. Bu csa uning kommunikatsiyaning alohida aktiga
e 'tib o rin i to rtish g a sababchi boMadi. Xuddi shuning u ch u n
kishilardan uzib olingan mavhum lashtirilgan til emas,
balki til
tafakkurining egasi boMgan inson tilshunoslikning real o ‘rganish
obyekti bo‘lmog‘i lozimligini ta'kidlaydi.
Shu bilan birgalikda u tilda individuallik bilan umumiyliknmg
ajralmasligini, individual xususiyatda bir vaqtning o ‘zida umumiylik,
umummsoniylik rnavjud ekanligini bayon qiladi. U insoniyat olami
sotsial guruhlar majmuasi ekanligini e ’tiro f etadi. Boduenning
ta'kidlashicha, insonda psixik xususiyatlar o ‘xshash!igi mavjud
boMadi. Ana
shu xususiyatlarda unium an, til o ‘zgarishlari, qisman
shu qabila yoki xalq tilida o'zganshlar sodir boMish shart-sharoiti
yaratilgandir.
Do'stlaringiz bilan baham: