Основы общей психологии

 
Психология в Средние века (до эпохи Возрождения)
 
В Средние века, в эпоху феодализма, церковь, идеологический оплот феодального обще-
ства, превратила науку в служанку богословия, стремясь подчинить знание вере. В философии,
для господствующей школьной (схоластической) философии, по вопросам психологии, так же
как и по всем вопросам науки, главным авторитетом признается Аристотель. В его учении при
этом односторонне подчеркиваются лишь идеалистические его стороны (учение о разуме), и
все оно приспособляется к установкам христианского богословия. Наряду с традициями таким
образом переработанного Аристотеля, отражающимися в рационалистическом идеализме схо-
ластики (Фома Аквинский), сохраняются и традиции неоплатонизма, своеобразно преломля-
ющиеся у мистиков и в окрашенном мистицизмом идеализме Августина. Однако и в эпоху
Средневековья борьба материализма и идеализма не прекращается. Материалистические тен-
денции сказываются в этот период, предшествующий эпохе Возрождения, главным образом у
арабских ученых (Авиценна в XI в., Аверроес в XII в., Алгаценна в XIII в.), разрабатывающих
психофизиологию ощущений и эмпирические закономерности течения представлений.
Материалистические тенденции просачиваются временами даже и в схоластическую
философию. Так, британский схоластик Дунс Скотт ставил уже вопрос: «Не способна ли мате-
рия мыслить?» К этому приводило развитие научной мысли в связи с развитием производи-
тельных сил.
 
Психология в эпоху Возрождения
 
Начавшееся в XIII в. развитие ремесел и торговли приводит в XIV–XV вв., главным
образом в некоторых городах по Средиземному морю, к зарождению первых зачатков капита-
листического производства и разложению феодализма. Эти сдвиги в производственных отно-
шениях вызывают бурный расцвет культуры, искусства и науки. Мрачному аскетизму и рели-
гиозной созерцательности, проповедовавшимся христианской церковью, противопоставляется
в эту эпоху, получившую недаром название эпохи гуманизма, – культ активного, жизнерадост-
ного человека.
В эпоху гуманизма в связи с возросшим интересом к человеку, нашедшим себе отраже-
ние в большом количестве относящихся к этому времени мемуаров, биографий, жизнеопи-
саний, привлекает к себе внимание вопрос об особенностях личности и влиянии на нее при-
родных и других условий. Интерес к этим проблемам конкретной психологии выражается в
целом ряде трактатов, начиная с работы известного гуманиста Людвига Вивеса («De anima et
vita», 1538) и кончая более поздними работами, посвященными познанию людей и проблеме
характеров (как то: трактат Ла Шамбра «L’Art de connaître les hommes», 1648, и Лабрюера «Les
Charactères de Theophraste», 1688).
В XVI в. впервые появляется и сам термин «психология» для обозначения нашей науки:
в 1590 г. Гоклениус публикует первую работу под этим заглавием, а в 1594 г. его ученик Гасман
– вторую.