Особенности использования языковых средств и приёмов при создании поэмы "Мёртвые души" Н. В. Гоголя

Таблица 4
Изменение материального положения П. И. Чичикова

Служебное положение Чичикова	Слова, свидетельствующие о материальном состоянии Чичикова
Перед учебой в училище	Полтина меди
Учеба в училище	5 рублей: «Когда набралось денег до пяти рублей, он мешочек зашил и стал копить другой» (с. 225)
После училища	«Четыре заношенные безвозвратно фуфайки, два старых сюртука, подбитых мерлушками и незначительная сумма денег... Чичиков продал тут же ветхий дворишко с ничтожной землицей за тысячу рублей» (с. 226)
В казенной палате	30-40 рублей: «Местечко досталось ему ничтожное, жалованья тридцать или сорок рублей в год» (с. 227) Сундук: «Тут же сундук свой он отправил секретно домой» (с. 229)
В комиссии (афера с постройкой казенного дома)	Дом, кое-какие излишества — провал
Таможня (афера с перевозкой через границу кружев)	400 тысяч капиталу: «.У обоих чиновников очутилось по четыреста тысяч капиталу. У Чичикова, говорят, даже перевалило и за пятьсот...» (с. 235) — провал «Он умел затаить часть деньжонок... Удержалось у него тысячонок десяток, ...да дюжины две голландских рубашек, да небольшая бричка..., да два крепостных человека...» (с. 236-237)
Не служит, ездит по губерниям (афера с покупкой мертвых душ; с подделкой завещания)	«...крестьян накупили на сто тысяч...» Именье Хлобуева (за тридцать тысяч)

Очевидно, что со временем происходит повышение уровня материального благосостояния Чичикова. Это обусловлено активностью персонажа. Неуклонное возрастание материального благосостояния говорит о наличии сильного желания разбогатеть. Какими способами достигается желаемое? Добросовестная служба в государственных учреждениях на первых этапах жизненного пути героя не приводит к желаемому богатству. Тогда он предпринимает ряд афер, в результате которых в короткие сроки становится обладателем больших состояний. Несмотря на совершающиеся каждый раз разоблачения, Чичиков остается каждый раз с небольшим капиталом и вновь начинает движение вперед, к богатству посредством обмана. Отсюда следует, что, возможно, основной целью Чичикова является достижение высокого материального благополучия. Так ли это на самом деле, можно узнать только в результате всестороннего анализа языковых средств, эксплицирующих мотивы и желания Чичикова. Этот вопрос должен быть предметом специальной характеристики.
К группе «Разное» относятся обозначения таких вещей, как сабля, календарь, сапожные колодки и «два какие-то романа, оба вторые тома». Отнесение их к бесполезным, случайным вещам будет ошибочным. Наличие данных вещей у Чичикова указывает на некоторые стороны характера их хозяина. Так, сабля нужна «для внушения надлежагцего страха кому следует» (с. 216) и упоминается два раза. Сабля как предмет, принадлежащий Чичикову, характеризует его как человека дальновидного и осторожного. Календарь необходим ему как человеку деловому, который всегда планирует свои действия. Сапожные колодки могут пригодиться для самостоятельной починки обуви, что поможет сэкономить определенную сумму денег, что важно для человека практичного. Наличие вторых томов двух романов говорит о стремлении их владельца предстать любителем литературы, однако определение «каких-то» указывает на то, что Чичикову безразлично, какие это книги. Ср.: На письменном столе тотчас же в большом порядке разместились шкатулка, банка с одеколоном, календарь и два какие-то романа, оба вторые тома (с. 271).
Таким образом, анализ языковых средств, обозначающих вещи, принадлежащие Чичикову, характеризует их владельца как человека практичного, деятельного, делового, серьезного, целеустремленного, осторожного, предусмотрительного, заботящегося о своей внешности. Социальное положение и имущественное состояние Чичикова неопределенны. Он что-то в себе таит, скрывает (возможно, сильное желание разбогатеть любыми способами). Анализ языковых единиц, обозначающих «вещный мир» Чичикова, не дает нам представления о персонаже как о личности, особенной и неповторимой. Дальнейший анализ языковых средств, характеризующих Чичикова, позволит составить о нем более полное представление.
Система ценностей - это «важный компонент мировоззрения личности..., выражающий (представляющий) предпочтения и стремления личности... в отношении тех или иных обобщенных человеческих ценностей» (Большой психологический словарь 2005, с. 596). Мировоззренческие представления Чичикова выражаются в любом его действии, желании, высказывании. Рассмотрим 44 контекста, в которых система ценностей героя выразилась наиболее ярко.
Формируясь в детстве, система ценностей складывается под влиянием родителей и той обстановки, в которой воспитывается человек. Н. В. Гоголь приводит в поэме совет отца Чичикова: «...Больше всего береги и копи копейку: эта вещь надежнее всего на свете. Товарищ или приятель тебя надует и в беде первый тебя выдаст, а копейка не выдаст, в какой бы беде ты ни был. Все сделаешь и все прошибешь на свете копейкой» (с. 224).
С помощью противительной конструкции с союзом а, слов больше всего, надежнее, не выдаст копейка противопоставляется товарищу, который надует, выдаст, и ставится выше его, т. е. изначально в Чичикове закладывается представление о наивысшей ценности денег, о превосходстве материального над духовным.
Следовательно, деньги оцениваются Чичиковым положительно, они - добро, благо. Соответственно зло - это отсутствие денег. Так, Чичиков в диалоге со скучающим Платоновым предполагает, что причиной такого тоскливого состояния может быть уменьшение количества материальных благ, что выражается в употреблении слов со значением малого количества, недостатка чего-либо недостача денег, недостаточность земли, малое количество душ, неурожаи. Ср.: Я также, если позволите заметить, — сказал он, — не могу понять, как при такой наружности, какова ваша, скучать. Конечно, если недостача денег или враги... Стало быть, недостаточность земли по имению, малое количество душ?... Странно, не понимаю. Но, может быть, неурожаи, болезни? Много вымерло мужеска пола людей?... И при этом скучать! Не понимаю, - сказал Чичиков и пожал плечами (с. 293).
Богатство, роскошь, чины - это главные ценности в представлении Чичикова, которые стоят выше всего другого. Человек, его жизнь, внутренний мир не важны для Чичикова.
Так, Чичиков отказывается помочь деньгами бедствующему учителю. Ср.: Он бы даже хотел помочь, но только, чтобы не заключалось это в значительной сумме, чтобы не трогать уже тех денег, которых положено было не трогать (с. 226-227).
Встречаясь с людьми или узнавая о ком-либо, Чичиков интересуется сначала материальным состоянием человека, а потом узнает его имя. Ср., напр.: Внимание приезжего особенно заняли помещики Манилов и Собакевич... Он тотчас же осведомился о них, отозвавши тут же несколько в сторону председателя и почтмейстера... прежде всего расспросил он, сколько у каждого из них душ крестьян и в каком положении находятся их; имения, а потом уже осведомился, как имя и отчество (с. 15); У вас, матушка, хорошая деревенька. Сколько в ней душ?... А позвольте узнать фамилию вагиу (с. 48). Н. В. Гоголь подчеркивает последовательность возникновения интересов героя с помощью обстоятельств времени и противительного союза {тотчас же, тут же, прежде всего, а потом).
В соответствии со своими представлениями о ценностях Чичиков и ведет себя с людьми разного социального положения. Перед людьми богатыми и занимающими важные посты Чичиков заискивает, старается вести себя согласно этикету, раскланивается и рассыпается в любезностях. Ср., напр.: В разговорах с сими властителями он очень искусно умел польстить каждому... (с. 11); Никогда он не говорил: «вы пошли», но: «вы изволили пойти», «я имел честь покрыть вашу двойку» и тому подобное (с. 14) и т. д. Перед людьми небогатыми, без чинов Чичиков ведет себя свободнее и фамильярнее. Ср., напр.: С полусумасшедшим полковником Кошкаревым: Посмотревши на него пристально, Чичиков подумал: «С этим, кажется, чинится нечего» (с. 304); с Коробочкой: Чичиков, несмотря на ласковый вид, говорил, однако ж, с большею свободою, нежели с Маниловым, и вовсе не церемонился... Перечислить нельзя оттенков и тонкостей нашего обращения (с. 47). Н. В. Гоголь подчеркивает различие в манере поведения героя с помощью употребления глаголов, противопоставленных по смыслу (с помощью отрицания): польстить, нечего чиниться, не церемониться.
Преклонение Чичикова перед чинами и богатством Н. В. Гоголь раскрывает с помощью существительного уважение, глагола уважать и сочетания почувствовать уважение, обозначающих отношение «к кому-либо с почтением, основанным на признании чьих-либо достоинств».⁶² Ср., напр.: Никогда не позволял он себе в речи неблагопристойного слова и оскорблялся всегда, если в словах других видел отсутствие должного уважения к чину или званию (с. 233); Чичиков почувствовал... и уваженье, и робость (с. 280); Уважал он человека или за хороший чин, или за большие достатки. Собственно за ум он не уважал еще ни одного человека (с. 318).
Для героя кажется неосуществимым и нереальным возвышение простого человека (смертного, букашки) над тем, что стоит выше всего в представлении Чичикова - деньгами (такие громадные суммы).
Смысл жизни человека герой видит в достижении определенного благосостояния, высокого положения в обществе, чинов, богатств. Так, оставшись без состояния в результате очередного разоблачения, Чичиков думает: «И что я теперь? Куда я гожусь?... даром бременю землю» (с. 237-238).
Из данных контекстов видно, что Чичиков не ценит человеческую личность как таковую, что главный критерий оценки человека для героя - это материальное положение. Н. В. Гоголь характеризует Чичикова как носителя рабской психологии, низкопоклонничества, подхалимства, чинопочитания. Сам герой считает эти качества естественными и нужными для человека. Пренебрегая человеческим, духовным в других людях, Чичиков забывает о своем собственном человеческом достоинстве. Показательна реакция Чичикова на выражение Маниловым теплых чувств к нему: Чичиков, услышавши, что дело уже дошло до именин сердца, несколько даже смутился и отвечал скромно, что ни громкого имени не имеет, ни даже ранга заметного (с. 25). По мнению Чичикова, любовь и уважение к человеку можно испытывать только за его высокое общественное положение.
Важным элементом системы ценностей Чичикова является его представление о роли труда и определенных практических умений в жизни человека. Именно труд, терпение, настойчивость, благоразумие, бережливость, самоограничение ведут, по глубокому убеждению Чичикова, к получению богатства. Просто так оно человеку не дается. Ср., напр.: Ведь это деньги. Вы их не сыщите на улице» (с. 51). Глубокая вера в такое устройство мира проявляется в словах Чичикова, которые он произносит в тюрьме после разоблачения: «Но ведь я трудился, я изощрялся... За что ж такая <судьба>? За что ж такие удары?... Где справедливость небес? Где награда за терпенье, за постоянство беспримерное?... Ведь я три раза сызнова начинал; все потерявши, начинал вновь с копейки... Ведь сколько нужно было побороть, сколько вынести!» (с. 351).
Таким образом, система ценностей Чичикова основывается на глубоком убеждении "героя в силе и власти денег, которым Чичиков придает статус божества. В системе ценностей Чичикова нет место человеку, его духовным и нравственным качествам, «вечным» человеческим ценностям. Все духовные понятия и жизненные явления оцениваются в денежном эквиваленте и воспринимаются положительно в случае их высокой денежной стоимости. Смыслом жизни для Чичикова, следовательно, является получение как можно большего количества денег, открывающих бесконечный мир удовольствий. Но деньги могут быть получены только в результате определенной деятельности, которая требует от человека немалых усилий. Именно эта деятельность и становится главным объектом описания в поэме Н. В. Гоголя, определяя и мотивируя процессуальные характеристики Чичикова.
К процессуальным характеристикам, как было отмечено выше, мы относим те, которые дают представление о деятельности П. И. Чичикова как целенаправленном мотивированном процессе, развивающемся в широком временном промежутке в направлении к определенной цели - покупке мертвых душ и последующему обогащению. Из проанализированных контекстов большая часть содержит процессуальные характеристики П. И. Чичикова, что указывает на их ключевую роль в создании образа персонажа.
В тексте поэмы обнаруживаются такие характеристики П. И. Чичикова, которые позволяют выстроить модель его поведения в соответствии с ее структурными звеньями (блоками):