Oʼzbekiston respublikаsi oliy tа`lim, fan va innovatsiyalar vаzirligi toshkent iqtisodiyot va pedаgogikа instituti

Qadimgi Rim madaniyatining o'ziga xosligi

Yunonlardan olingan qadimgi mifologiya rimliklardan she'riyatini yo'qotdi. Rim faylasuflari fikrlash va muloqot bilan emas, balki amaliy savollar bilan shug'ullanishgan. Ular: "Odam nima?" Deb so'rashmadi, ular qiziqdilar: "U qanday yashashi kerak?"

Rim adabiyoti nafaqat she’riyati, balki nasri bilan ham mashhur. Qadimgi Rimning barcha faoliyati asosida hushyor utilitarizm yotadi. Rimliklar uchun madaniyat birinchi navbatda hayotni oqilona tashkil etish vositasidir. Mashhur Rim huquqida mustahkamlab qo‘yilgan, avlodlar uchun namuna bo‘lgan oqilona boshqaruv tizimi Qadimgi Rimda yaratilgani bejiz emas. [3.C.148].

Din, mifologiya va falsafa

Qadimgi Rim dini yunon dinidan tubdan farq qilar edi. Ayanchli fantaziyasi “Iliada” va “Odisseya” kabi xalq eposini yaratmagan hushyor rimliklar ham mifologiyani bilmas edilar. Ularning xudolari jonsizdir.

Eng qadimgi Rim dini o'zlarining oddiy hayotining kundalik ishlariga to'liq berilib ketgan mehnatkash dehqonlar va cho'ponlarning soddaligini aks ettirgan.
Rimliklarga ko'ra, inson hayoti hamma narsada, hatto eng kichik ko'rinishlarda ham hokimiyatga bo'ysungan va turli xudolarning g'amxo'rligi ostida edi, chunki inson har qadamda qandaydir yuqori kuchga bog'liq edi.
Qadimgi etrusk xudolari: samoviy triada va er osti triadasi Etrusk panteoni ko'p jihatdan yunon panteoni bilan o'xshash edi, yunonlarning ta'siri ayniqsa 8-asrdan sezilarli bo'lgan. Miloddan avvalgi Italiya janubida va Sitsiliyada koloniyalar paydo bo'lganida. Etrusklar ikkita triadaga alohida hurmat ko'rsatdilar. Birinchi, samoviy, Uni o'z ichiga olgan - qirol hokimiyatining homiysi. Minerva - onalik ma'budasi, shaharlar himoyachisi, jangchi, hunarmandchilik homiysi, Tin - osmon xudosi, momaqaldiroq. U oliy xudo hisoblangan va uning mulozimlari o'n ikkita xudodan iborat edi. Ikkinchi, er osti triadasi bizga unchalik ma'lum emas, unda unumdorlik madaniyati bilan bog'liq bo'lgan xudo va ikkita ma'buda mavjud.
Etrusklarning e'tiqodlarida keyingi hayot g'oyasi muhim rol o'ynagan: ularning fikriga ko'ra, o'liklarning ruhlari gunohlari uchun qasos olgan. Erdagi ham, keyingi hayotda ham ko'plab jinlar yashagan.
Dinning xarakterli xususiyatlaridan biri hayvonlarning ichaklari, chaqmoq chaqishi va qushlarning uchishi orqali keng tarqalgan folbinlik edi. Bashorat qilish qoidalari rimliklar tomonidan qarzga olingan va ular ularni "Etrusk ilmi" deb atashgan.
Italiya dini dastlab animistik edi - u barcha turdagi ruhlarning mavjudligini tan oldi. Asta-sekin antropomorfizmga o'tish sodir bo'ldi - xudolar Rim panteonining shakllanishiga ta'sir ko'rsatgan etrusklar va yunonlar kabi inson qiyofasida tasvirlana boshladi.
Rimliklar orasida Rim xudolarining panteonida xudolarning oliy triadasi mavjud edi: Yupiter - Italiya osmon va yorug'lik xudosi, Mars - unumdorlik, yovvoyi tabiat, urush xudosi, Quirinus - Sabinlar xudosi, italyan qabilasi. Apennin yarim orolining markaziy qismida yashagan, u Marsning gipostazi, uning tinch namoyon bo'lishi hisoblangan. Vaqt o'tishi bilan yana ikkita xudo triadasi paydo bo'ldi. Ulardan biri patritsiylar (dastlab fuqarolik jamiyatining bir qismi bo'lgan asl Rim oilalarining vakillari) tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan, unga Yupiter, Juno - nikoh, ayollar, onalik ma'budasi, Minerva - hunarmandchilik va san'at homiysi kirgan. Ikkinchisini plebeylar hurmat qilishgan (ular asl Rim oilalariga tegishli emas edilar, dastlab ular fuqarolik huquqiga ega emas edilar), unga Ceres - erning ishlab chiqaruvchi kuchlarining qadimgi italyan ma'budasi, er osti dunyosi, onalik va nikoh, shuningdek, Liber - unumdorlik xudosi va Libera - uning ayol hamkasbi.
Rim dinining o'ziga xos xususiyati tabiat kuchlari va barcha ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy jarayonlarning timsoli edi. Yo'llar, chorrahalar, go'ng, o'rim-yig'im, ekish va hokazolarning o'z xudolari bo'lgan. alohida rolni ikki yuzli Yanus - eshiklar, kirish va chiqishlar xudosi o'ynadi. Uning yuzlaridan biri kelajakka, ikkinchisi - o'tmishga qaragan deb ishonilgan va u vaqt xudosi sifatida hurmat qilingan.
Rim panteoni hech qachon yopilmagan: yangi xudolar o'z kuchini oshirishiga ishonib, rimliklar yangi madaniyatlarni bajonidil qabul qilishgan. V.dan va ayniqsa III asrdan boshlab. oldin. Miloddan avvalgi Rim xudolarining yunon xudolari bilan identifikatsiyasi, shuningdek, ularning funktsiyalarida ba'zi o'zgarishlar mavjud.
Rimliklar orasida o'xshashi bo'lmagan Apollonga sig'inish birinchilardan bo'lib, uning mashhur oracle mavjud bo'lgan yunon koloniyasi Kuma orqali qarzga olingan. Apollonga sig'inishning qabul qilinishi bilan u Rimga ko'chirildi va Kuma svilla (payg'ambar) bashoratlari to'plami - "Sibylline kitoblari" tomonidan fol ochish uchun ishlatila boshlandi.
Rimliklar xudolar bilan bir qatorda ruhlarga - shaxssiz kuchlarga sig'inishni davom ettirdilar. Penatlar yaxshi ruhlar - uyning, ona shahrining, davlatning homiylari hisoblangan; lares - o'choq, oila posbonlari; manna - o'liklarning yaxshi ruhlari; daholar insonlarning homiy ruhlaridir. Yovuzlarga - lichinkalar - ko'milmagan o'liklarning ruhlari; lemurlar o'liklarning arvohlari.
Boshqa qadimgi xalqlar singari, rimliklar ham o'z xudolariga qurbonlik qilishgan, ular sharafiga ibodatxonalar qurilgan. Kult funktsiyalari turli ruhoniylar o'rtasida taqsimlangan. Oliy ruhoniylar marosimlar va dafn marosimlari uchun mas'ul edilar, ular boshqa ruhoniylarni nazorat qildilar va kalendarlarni tuzdilar. Xomilalar xalqaro huquq tamoyillariga aniq rioya etilishini nazorat qilishdi, flamillar ma'lum xudolarga sig'inish uchun xizmat qilishdi, aka-uka Arval kolleji hosilni yuborish uchun ibodat qilishdi, Luperci marosimlarni o'tkazishdi. Bu erda maxsus ruhoniylar-folbinlar kolleji bor edi: afsuslar qushlarning parvozi va faryodidan, qurbonlik hayvonlarining ichaklaridan folbinlar. Vestallar, ma'buda Vestaning ruhoniylari, davlatning daxlsizligi ramzi sifatida o'z ibodatxonasida abadiy alangani saqlab qolishdi. O'zi ma'buda sifatida Vestal bokira qizlar poklikni saqlashlari kerak edi, agar bu odat buzilgan bo'lsa, ular tiriklayin erga ko'milgan yoki devor bilan o'ralgan. Salii (raqqosalar) - yiliga ikki marta jangovar zirhlarda va qo'llarida muqaddas qalqonlar bilan Mars sharafiga marosim raqslarini ijro etishdi. Ruhoniylar davlatga bo'ysungan, ular saylangan, ba'zan lavozimlar meros bo'lib qolgan.
Rimda mifologiya unchalik rivojlanmagan. Asosan, yunon miflari idrok etilgan, keyinchalik ular Uyg'onish va Yangi asrlarda Rim talqinida, xudolar va qahramonlarning Rim nomlari bilan mashhur bo'lgan. Shunday qilib, yunon Herkuli ko'pchilik zamonaviy odamlarga Gerkules, Melos orolidagi Afrodita haykali Venera de Milo nomi bilan tanilgan. Troya yunonlar tomonidan vayron qilinganidan keyin qochib ketgan troyanlardan biri Eney haqidagi afsonalar Rimda ayniqsa mashhur edi. Eney Rimga asos solgan Romul va Remning ajdodi hisoblangan.
Yangi davrning birinchi asrlarida, imperiya davrida Rim butparastlik madaniyati yangi monoteistik bilan to'qnashdi, keyinchalik u jahon dinlaridan biriga aylandi - nasroniylik.
Rim imperiyasida ko'plab nasroniy jamoalari paydo bo'lib, ular Iso Masihning to'lov qurbonligiga ishongan va Uning va'zlariga muvofiq yashashni istagan har bir kishini qabul qildilar.
Xristian jamoalarining ko'pgina qoidalari Rim hukumati tomonidan shubhali va dushmanona munosabatda bo'lgan, ko'pincha xristianlarga qarshi ta'qiblar bo'lgan. III asr o'rtalarida. Xristianlik taqiqlangan edi.
312 yilda imperator Konstantin (272-337) oliy hokimiyatni oldi. Konstantin davrida nasroniylikka munosabat keskin o'zgardi: 313 yilda Mediolanda (Milan) imperator tahrir chiqardi, unga ko'ra xristianlik boshqalar bilan teng huquqli din sifatida tan olingan. 325 yilda Konstantin birinchi ekumenik kengashni chaqirdi, unda nasroniylik e'tiqodi muhokama qilindi.
4-asrning ikkinchi yarmida "Yangi Ahd" nihoyat shakllandi, unga Injillar, Havoriylar, Havoriylarning maktublari, Ilohiyotshunos Yuhannoning Vahiylari kiradi. IV asr oxirida nasroniylik Rim imperiyasining rasmiy diniga aylandi, qadimgi butparast kultlar taqiqlandi.
Rim falsafasi qadimgi yunon ta'sirida vujudga keladi. Butun ellinistik davr falsafasida bo'lgani kabi, stoitsizm (eng yirik vakillari Seneka, Epiktet, Mark Avreliy), skeptitsizm (Sext Empiricus), epikureanizm (Lukretsiy Kar), neoplatonizm (Plotin, Porfiriy, Prokl) maktablari mavjud. . Stoiklarning ta'limoti ayniqsa Rimda keng tarqalgan bo'lib, fuqaroning fazilatlari va burchi haqidagi qadimgi Rim g'oyalari bilan uzviy bog'langan. [1.C.240].
Nazariy bilim, stoitsizmga ko'ra, donolik beradi; ikkinchisi - shaxs qadr-qimmatining zaruriy sharti; qadr-qimmat - shaxs baxtining shartidir. Shunday qilib, inson bilish jarayonining markaziga qo'yildi; Butun dunyo bilim mavzusi bo'lishi muhim emas, inson baxtli hayotga intilishi bilan uning maqsadiga aylanadi. Bu bilan donishmandning saodatli hayoti nazarda tutilgan edi - har qanday sharoitda ham farovonlik va mag'rur xotirjamlik. Shuning uchun stoik falsafasida rimliklar axloqni birinchi o'ringa olib chiqdilar.
Stoiklarning axloqiy ta'limoti yorqin Rim boshchiligidagi ulkan O'rta er dengizi imperiyasining siyosatini aks ettiruvchi kosmopolitizm tomon tortishish bilan ajralib turardi. Rim faylasuflari - stoiklar tabiatni olam bilan birlashtirganlar va falsafiy masalalarda panteizm pozitsiyalarida turishgan. Ularning fikricha, olamni tabiiy zarurat boshqaradi, olamning aqli va tuyg‘usi bo‘lgan iloh ham tabiiy qonunlar kuchida bo‘lib, erkin harakat qilmaydi, balki tabiiy zaruratga bo‘ysunadi. Demak, Xudoning qobiliyatlari juda cheklangan. Olamning umumiy qonunlari haqidagi bilim ilohiy ilohiy bilim bilan bir xil, chunki Xudo tabiiy qonunlar doirasida harakat qilishi mumkin. Ijodiy tabiat hamma narsaning boshlanishi va oxiridir. "Agar inson o'z aqldan ozishini o'z-o'zini yo'q qilishga aylantirmasa, tabiatning ne'matlarini boshqaring", deb yozgan Seneka. Uning insoniyatga bergan ogohlantirishi bugungi kunda ham dolzarbdir. [3.C.152].