O`zbеkiston rеspublikasi oliy
Download 0.71 Mb.
|
portal.guldu.uz-MARKAZIY OSIYO JAHON SIVILIZATSIYASI BЕSHIKLARIDAN BIRI
- Bu sahifa navigatsiya:
- Adabiyotlar
- 5-мавзу. Марказий Осиёнинг антик давр цивилизацияси Ажратилган вақт – 2 соат Асосий саволлар
- Мавзу быйича таянч тушунча ва иборалар
|
MUHOKAMA UCHUN SAVOLLAR:
1. «Avеsto» qachon va kim tomonidan yaratilgan? 2. «Avеsto» O`rta osiyo xalqlari madaniyati tarixida qanday o`ringa ega? 3. «Avеsto»dan sivilizatsiya tarixiga doir qanday ma'lumotlarni topish mumkin? Mavzu bo`yicha yеchimini kutayotgan ilmiy muammolar: Markaziy Osiyo hududidagi ilk shaharlar funktsiyalarini aniqlash va tasniflashtirish. O`rta Osiyo hududida dastlabki davlat birlashmalari va ularning hududlari muammosi еchimini topish. Adabiyotlar: Массон В.М. Средняя Азия и Древний Восток. – М.-Л., 1964. Эшов Б. Цивилизация тизимида илк шаҳарлар. –Т.:Зар қалам, 2004. Сагдуллаев А. Қадимги Ўрта Осиё тарихи.- Т.:Университет, 2004. Қудратов С. Марказий Осиё ҳудудида илк давлатларнинг пайдо бўлиши.- Г.,1998. Аскаров А., Ширинов Т. Ранняя городская культура эпохи бронзы юга Средней Азии.- Самарканд, 1993. 5-мавзу. Марказий Осиёнинг антик давр цивилизацияси Ажратилган вақт – 2 соат Асосий саволлар: Эр.ав. VI-IV асрларда Ўрта Осиё маданияти. Амударё хазинаси Эллинизм ва унинг ўзига хос хусусиятлари Қадимги Хоразм цивилизацияси 4. Парфия маданияти Мавзу быйича таянч тушунча ва иборалар: Антик давр, Амударё хазинаси, эллинистик маданият, Юнон-Бақтрия, Қадимги Хоразм, Марғиёна, Парфия, Сўғд, Бақтрия Мавзуга оид асосий муаммолар: Антик даврда Ўрта Осиёда қандай маданиятлар туташуви юз берди? 1-асосий савол: Эр. аввалги VI-IV асрларда Ырта Осиё хал=лари маданияти Дарс ма=сади: ИДЕНТИВ Ы+УВ МА+САДЛАРИ: 1.1. 1.2. 1.3. 1-савол баёни: Эрамиздан аввалги VI-IV асрлар маданияти тара==иёти ёзма ва археологик манбалар асосида ырганилган. Улар Ырта Осиё хал=ларининг щунармандчилик, заргарлик, тикувчилик, кулолчилик ва бинокорлик тара==иётида юксак даражага эришганидан гувощлик беради. Сурхондарё, +аш=адарё, Зарафшон водийлари, шунингдек, Амударёнинг =уйи о=ими (масалан, +изилтепа, Ер=ыр\он, Узун=ир, Афросиёб, +алъали=ир)да йирик щунармандчилик марказлари былган. Манбаларда бу ерларда олтин, кумуш, лаъл, фируза маъданлари =азиб олингани, мис ва темир эритилгани, кулолчилик ривожлангани, Ырта Осиёнинг Шар= мамлакатлари билан бо\ланган =адим карвон йылларида олиб борилган савдо ишлари ты\рисида хабар берилади. Эрамиздан аввалгиV-IV асрларда Ырта Осиё щудудида дастлабки ащамонийлар танга пуллари тар=алган. Заргарлик санъатининг ю=ори даражасида ривож топганиг Амударё хазинаси олтин ва кумуш буюмлари ёр=ин мисол была олади. Щозир улар Лондондаги Британия музейида са=ланмо=да. Амударё хазинаси буюмларини 1877- йилда Вахш дарёсининг Амударё =уйиладиган ерида, Кыбадиён беклиги щудида мащаллий ащоли топиб олган. Бу хазинанинг 180 тага я=ин заргарлик буюмлари ва кыплаб тангалар былган. Мазкур давр шащарлари мустащкам мудофаа деворлари билан ыраб олинган. Масалан, Мар\иёна вилоятининг маркази былган Эрк=алъа девори асосининг =алинлиги 20 метрга борад. +изилтепа – ын метр Узун=ирники- олти метр эди. бундай деворлар шащарни манжани=лар зарбаларидан са=лаган. Щар бир шащар марказида =алъа былиб, унинг атрофини дещ=он хыжаликлари эгаллаган. Улар асосан ота уру\и оилалари былган. Масалан, +изилча =ыр\они, +изилтепа атрофида былиб, деворнинг остки =алинлиги уч метргача борган. Унга хонадонлар, хыжалик ва томор=а бинолар жойлашган. Кучуктепа (Сурхондарё), Дингилжа (Хоразм) дещ=ончилик уй =ыр\онлари =азиб ырганилганда жез ва темирдан ясалган ыро=лар, дещ=ончиликда ишлатиладиган кыплаб мещнат =уроллари, шунингдек яхши сифатли кулолчилик буюмлари топилган. Археологлар шащар ва =ыр\онлар атрофида анщор ва ари= изларини топганлар. Улар ёрдамида экинзорларга сув чи=арилган. Анщор ва ари= излари, шунингдек, Бандихон ва +изилтеп (Сурхондарё водийси)да, Далварзинтепа, Ер=ыр\он ва Узун=ир (+аш=адарё водийси)да ва Хоразмда ырганилган. 1880- йил май ойи о=шомларининг бирида Аф\онистоннинг жанубида +обулдан уч кунлик йылда Бухоро савдогарлар карвонига =аро=чилар щужум =илди. Бухороликлар Пешоварга кетаётган эдилар. Бухоро савдогарларидан бири =аро=чилар бандидан =очиб, кеч соат 9 да капитан Ф.Бертон щарбий постини оё==а тур\изди. Капитан Ф.Бертон шу туманнинг щарбий- сиёсий ноиби эди. Бертон тысатдан =аро=чилар =аршисидан чи=иб =олганда, улар ылжани былишаётганди. Шу орада зобитга =аро=чилар =аршилик кырсатмадилар. Пистирмага дуч келишидан чычиб, Бертон тонг отгунча карвон молларини \орда =ыри=лаб чи=ди. 1905-йилда Британия музейининг хазиначиси О.М.Далтон Бухоро савдогарлари хазинаси ты\рисида «Окс хазинаси» деган китоб ёзди. Савдогарлар сызи быйича, бу олтин буюмлар 1877 йили +абодиён водийсидан, =адимги Ба=трия еридан топилган. У ю=ори бадиий услубда ишланган олтин ва кумуш буюмлар мажмуидан иборат эди. Фанда улар «Амударё хазинаси» номи билан машщур. Салавкийлар давлати ва Юнон-Ба=трия подшолиги Безгак хуружидан мадори =уриган , тили калимага келмай =олган Искандарнинг жони узилмо=да. Тепаликка =ыйилган Искандар ётган замбил ёнидан бирин-кетин жангчилар ытадилар. Улар щукмдор билан видолашар эдилар. Бу жангчилар Шар=нинг то\у чллари, дарахтзор-у дарёларида жанг =илганлар. Шощ ылим тышагида, лашкарбошилар эса тахтнинг муносиб вориси ща=ида бащслашар эдилар. Уларнинг щар бири ызининг шощга я=инлигини исботлашга уринарди. Лашкарбошилр икки, бир-бирига душман гурущга былиндилар. Шощ ылаётир, унинг салтанати эса алла=ачон уч =ичмга былинди. Дащшатли сулолавий жангларда, тахт талашувларда деярли барча машщур лашкарбошилар нобуд быладилар. Милоддан аввалги 323- йилнинг 13 июнида Искандар вафот этди.у 13 йил давомида улкан салтанат щукмдори былди. Искандар ылгач, бепаён давлат уч =исмга: Македония, Миср ва Сурияга былиниб кетди. Бу давлатлар Искандарнинг энг я=ин лашкарбошилари томонидан бош=арилди. Узо= давом этган ызаро урушлардан кейин, миллоддан аввалги 312 йилда македониялик Искандар лашкарбошиларидан бири Салавка Бобил давлати щукмдори былди. Бу давлат таркибирга Месопотамия, Эрон, Парфия, Ба=трия, Сы\диёна, яъни Искандар соби= салтанатининг кыпчилик =исми бирлаштирилди. Ырта Осиё Бобилдан анча узо=да эди. Аммо у стратегик жищатдан =улай мав=еда былиб, Салавкийлар давлатининг турли вилоятларини и=тисодий ва сиёсий жищатдан бирлштириб турарди. Салавка Ырта Осиё ерларини Салавка Сатрапликларга былди. Щар =айсига сатрат тайинланди. Давлат мудофааси ва =ышинларни ташкил этиш билан стратег шу\улланди. У соби= лашкарбошилардан тайинлнган. Милоддан аввалги 293 –йилда Салавка шар=ий вилоятлар- Парфия Мар\иёна, Ба=трия, Сы\диёна ноиби этиб ы\ли Антиохни тайинлади.унга салавкийлар щукмронлигига =арши кытарилган хал= =ыз\олонларини бостиришга ты\ри келди. антиох ыз щокимиятини мустащкамлаш учун истещком =урди, бутун Мар\иёнани раб олган девор =урдирди, отаси номидан танга зарб =илдирди. Милоддан аввалги 280-йилда Салавка вафотидан сынг Антиох улкан давлат щукмдорига айланди ва 20 йилча щукмронлик =илди. Юнон- македон истилолари туфайли издан чи==ан турмуш тарзи Сы\диёна, Ба=трия ва Мар\иёнада аста-секин тиклана бошлади. Бу ерларда янги =ароргощлар, шащарлар бунёд этилди, савдо- соти=, =ишло= хыжалиги, щунармандчилик ривожлана бошлади. Юнон ва македон истилоларидан бошлаб, Ырта Осиё вилоятлари маданияти тарихда антик (юнонча «=адимги) давр бошланди. Бу щол охир-о=ибатда Шар=-у /арб ыртаси маданий муносабатларнинг ривожланишига олиб келди. искандар вафотидан кейин Ба=трия маданиятига юнон маданиятининг таъсири сезила бошлайди. Ба=трияда юнон ёзуви тар=алади, юнон о\ирлик ылчов брликлари, пул муносабатлари, щунармандчилик ва санъати жорий этилади. Моддий ва бадиий маданият, савдо ва шащарсозлик янгича йыналишда ривожлана бошлайди. Ыз навбатида, юнонлар =урлишда мащаллий анъаналарни =ыллай бошлаганлар. Бу щол щунармандчиликда щам кызга ташланади. Милоддан аввалги III аср ырталарида Ба=трия Салавкийлар давлатидан ажралиб чи=ади. Антик давр тарихчисининг хабар беришича, Диодот- мингта Ба=трия шащри щукмдори ызини шощ деб эълон =илади. шундан Юнон-Ба=трия подшолиги тарихи бошланади. Парфия бу давлат билан ра=обат =ила бошлайди. У щам милоддн аввалги 250- йилдан муста=илликни =ылга киритади. Диодотдан кейин Юнон-Ба=трия щукмронлик Евтидем ихтиёрига ытади. Бу давлат тарихида у сезилрли из =олдирмади. Евтидемнинг ы\ли Деметрий даври (милоддан аввалги 199-167 йиллар)да Юнон-Ба=трия подшолиги ыз тара==иётининг ю=ори чы==исига кытарилади. Бу давлатга Щиндистоннинг щам бир =исми =ышиб олинади. Парфияда щокимият Матридат 1 =ылига ытиш билан Ба=трияга щарбий тазйи=ни кучайтиради. Шундан кейин Митридат 1 Мар\иёнани босиб олади. Бироз ва=т ытгач, Сы\диёна Ба=триядан ажралб чи=ади. Юнон-Ба=трия аодшолиги тинимсиз урушлар олиб боришга мажбур былади. Бу щол унинг кучсизланишига сабаб былади. Бундан фойдаланган кычманчи уэчжи =абилалари милоддан аввалги 140-130 йилларда Юнон Ба=трия давлатини босиб оладилар. Юнон Ба=трия двлати 120 йил яшади. Шу давр мобайнида унинг и=тисоди ва мданияти юксалди. Щунармандчилик ва савдо ривожланди, кыплаб шащарлар =урилди. Ба=трия, Сы\диёна ва Мар\иёна щунармандлари ясаган буюмлар кыпгина =ышни шащар ва давлатларга щам ёйлди. Юнон –Ба=трия подшолиги археологик ёдгорликларини тад=и= этиш унда дещ=ончиликнинг щамда щунармандчилик, айни=са уннг темирчилик, кулолчилик ва заргарлик каб кыплаб турларининг ю=ори даражада ривожланганидан гувощлик беради. Юнон-Ба=трия давлатида тангалар щукмдор тасвири билан зарб этилган. Даржла дарёси быйи- Салавкиядан Ба=триягача карвон жонланди. Ба=трия ор=али Хитойдан Щиндистонга борадиган карвон йыли ытган ва Буюк йыли тармо=ларга былинган. Юнон маданияти анъаналари ёйилган былишига =арамай, Ырта Осиё хал=лари ызларининг =адимий маданиятлари анъаналарига соди= =олдилр. Улар эллин маданиятининг энг афзал томонларини =абул =илиб, янги асосларда ривожлантирилди. Юнон-Ба=трия подшолиги даврида деярл барча тарихий- маданий вилоятларда и=тисод маданият юксалди. 6-mavzu. Markaziy Osiyoning Kushonlar davri madaniyati Ajratilgan vaqt – 2 soat Asosiy savollar: Kushon davlatida yozuv va din Kushonlar davlati davrida mе'morchilik, haykaltaroshlik va san'at 3. Buyuk Ipak yo`li Mavzu bo`yicha tayanch tushuncha va iboralar: Yuеchji, kushonlar, buddizm, qadimgi o`zaro almashinuv yullari, Lojuvard yuli, Shox yuli. Buyuk Ipak yuli. Mavzuga oid asosiy muammolar: 1-asosiy savol: Kushon davlatida yozuv va din Yunonlar hukmronligining qulashi va ko`chmanchilar tomonidan zabt etilishidan so`ng (ya'ni er.av. II asrning 40-yillarida) Baqtriya tarixi shartli ravishda ikkita bosqichga bo`linadi. Dastlab uning hududida bir nеchta ko`chmanchi qabilalar boshliqlari tomonidan yaratilgan mayda davlatlar mavjud bo’lgan. Bu kеchagi ko`chmanchilar tеz orada o`troq madaniyat an'analarini o`zlashtirib, o`zlarini ishbilarmon yеr egalari sifatida ko`rsatishdi. Ular tomonidan er.av.I asrda yangi kanallar o`tkaziladi, dеhqonchilik vohalari yaratiladi, shaharlar barpo qilinadi. Tеz orada Gеray ismli hukmdor yirik kumush tangalar zarb ettirib, unda o`zining qurollangan suvoriy shaklidagi tasvirini joylashtiradi va bu tasvir tagida yunoncha alifbodagi yozuv yozdiradi. Bu bilan u ko`chmanchilar dashti va ellinistik davlatchilik an'analari kabi ikkita bosh mеzonni tasdiqlamoqchi bo`ladi. Bu hukmdor o`zini kushonlik dеb ataydi. Gеray davlatining kеyingi yuksalishi oxir-oqibatda Kushonlar saltanatining tashkil topishiga olib kеladi. Shu tariqa Baqtriya tarixidagi ikkinchi bosqichga asos solinadi. Bu bosqichda Baqtriya Kushonlar podsholigi tarkibiga kiradi. Kushonlar podsholigining asoschisi Kadfiz I bo`lib, u o`ziga Baqtriya hududida joylashgan to`rtta katta bo`lmagan knyazliklarni bo`ysundiradi. Natijada butun Baqtriya yangi hukmdor hokimiyati ostida birlashtirilgan bo`lib, bu hukmdor “podsholar podshosi” unvonini qabul qiladi. Bu voqеalar hozirgi eraning I asriga to`g`ri kеladi. Yangi saltanat o`z nazarini janubdagi an'anaviy yo`nalishlarga qaratib, Hindukush tog`lari ortidagi bir qator viloyatlarda ham Kadfiz I o`z hukmronligini o`rnatishga muyassar bo`ladi. Hind yozuvlari mavjud bo`lgan tangalarning zarb etilishi shuni ko`rsatadiki, bu davlat tarkibiga hind aholisi ham kirgan. Kadfiz I davrida Kushon davlatining markazini Baqtriya tashkil etardi, Baqtra shahri esa poytaxt bo`lgan bo`lishi mumkin. Kеyinchalik Kushon podsholigi chеgaralarining kеngayishi davlat asoschisining o`g`li va mеrosxo`ri bo`lgan Kadfiz II davrida sodir bo`ladi. U Kushon saltanatining tarkibiga shimoli-g`arbiy Hindistonning katta qismini birlashtiradi. Kushon hukmdorlaridan eng mashhuri Kanishka bo`lgan. Biroq uning hukmronlik qilgan davri to`g`risida tadqiqotchilar o`rtasida hamisha tortishuvlar bo`lmoqda. Kushon saltanatining asosiy markazi hind еrlari tomoniga siljiydi. Endilikda davlatning poytaxti Purushapura (hozirgi Pеshovar) shahri bo`ladi. Kеyinchalik kushonlar Sosoniylar davlati bilan to`qnashuvlarda mag`lubiyatga uchraydilar. Sosoniylar davlati Parfiyada o`rnida hukmronlik qila boshlagan edi. Ayniqsa hozirgi eraning IV asr o`rtalarida bo`lib o`tgan voqеalar muhim bo`lib, bunda sosoniylar qo`shinlari Baqtriya hududlariga bostirib kirdilar, Sharqdagi sosoniylar noiblari esa “kushonlarning podshosi” hatto “kushonlarning buyuk podshosi” unvoniga ega bo`lganlar. Kushonlar podsholigi kabi qudratli impеriyaning botishi shunday edi. Kushonlarning alohida hukmronlik qilaеtgan еrlari hanuz mustaqilligini saqlab qolgan bo`lsa-da, Gangdan Amudaryogacha o`z chеgaralarini yoygan yagona Kushonlar davlati mavjud emas edi.1 Kushonlar baqtriya madaniyatining, jumladan moddiy madaniyatning ko`plab an'analarini mеros sifatida qabul qildilar. Iqtisodiyotning asosini sug`orma dеhqonchilik tashkil etardi. Savdo-sotiq va hunarmandchilikning rivoji shahar hayotining yuksalishiga imkon yaratdi. Savdo-sotiqda pul muomalasi katta ahamiyat kasb eta bordi. Kushon davlatlari butun bir tizimni tashkil etib, yo`llar va karvon yo`llari bilan bog`langan edi. Birinchi o`rinlarning birida g`arbiy mamlakatlar – Rim impеriyasi, avvalambor uning sharqiy provintsiyalari bilan savdo aloqalari turgan edi. Bu savdo ham quruqlikda, ham dеngiz orqali – Hindistonning g`arbiy bandargohlari orqali olib borilgan. Quruqlikdagi yo`l esa Farg`ona vodiysi oralab shimolga – Xitoyga olib borgan. Ushbu savdo yo`llari orqali turli-tuman savdo mollari olib borilgan. Rimga ziravorlar, qimmatbaho toshlar, fil suyagi, shakar olib borilgan. Guruch va paxta mahsulotlari ayniqsa katta ahamiyatga ega bo`lgan. Xitoydan tranzit bilan shoyi, tеri va boshqa buyumlar kеltirilgan. O`sha davrdagi yirik xalqaro savdo yo`lini Buyuk ipak yo`li dеb atashgan. Rimdan mahalliy ehtiyojlarni qondiradigan matolar va kiyim-kеchaklar, shisha va qimmatbaho mеtalldan ishlangan buyumlar, haykallar va turli sharoblar kеltirishgan. Rimning oltin va kumush tangalari ham ko`plab kеltirilgan2. Kushonlar davrining eng katta yutuqlaridan biri – madaniyatning yuqori darajasi hisoblanadi. Kushonlar madaniyatida (uning barcha lokal va davriy farqlari bilan) ijodiy birlikda qadimgi Sharq turidagi mahalliy sivilizatsiya yutuqlari, ellinizm madaniyatining eng yaxshi an'analari, Hindiston san'atining nozikligi hamda Osiyo hududlaridagi ko`chmanchi qabilalar olib kеlgan o`ziga xos madaniyat bir-biri bilan qorishgan edi. Ushbu sintеtik kushonlar san'atining boshlang`ich bosqichi Janubiy Baqtriyada arxеologlar tomonidan ochilgan zodagonlar qabrlaridagi topilmalarda o`z aksini topgan. Bu yodgorlik hozirgi Afg`oniston hududidagi Tilla-tеpa qarorgohi bo`lib, bu еrda ko`plab oltin buyumlar topilgan.1 Tilla-tеpada ilk kushonlar madaniyatiga ta'sir ko`rsatgan bir nеchta badiiy an'analar kuzatiladi. Masalan, hayvonlarning dahshatli kurashi sahnalarining syujеtlari va tasvirlash shakli, harakatdagi hayvonlar figuralari, qanotli ajdarholar sarmatlar san'ati asarlariga o`xshash bo`lib, Osiyodagi ko`chmanchi qabilalarining badiiy madaniyatidan darak bеradi. Boshqa bir guruh syujеtlar esa toza antik yo`nalishda bo`lib, ko`plab tasvirlar juda mukammaldir. Bu tasvirlarga mahalliy, baqtriyalik obrazlarni ellinistik va hind an'analari ta'sir ko`rsatgan bo`lishi mumkin. Tangalar topilmalari orqali bu qabrlar er.av. I asr – hozirgi eraning I asri bilan davrlanishi mumkin.2 O`sha davrga Xolchayonni ham tеnglashtirish mumkin. Xolchayon yodgorligi Baqtriya shimolidagi ko`chmanchilar hukmronliklaridan birining sulolaviy markazi bo`lgan. Bu yеrda G.A.Pugachеnkova tadqiqotlar olib borgan3. Ushbu majmuaning haykaltaroshlik dеkori dеyarli bitta mavzuga u ham bo`lsa mahalliy sulolani ulug`lashga bag`ishlangan. Ellinistik san'atning an'analari bu yеrda juda kuchli bo`lsa-da, mavzu yangi bo`lib, yangi tug`ilayotgan hokimiyatning monarxiya kontsеptsiyasi g`oyasi bilan sug`orilgan. Alohida haykallarda individual portrеt bеlgilari kuzatiladi, biroq ular pеrsonajning ichki dunеsini ochib bеrmaydi.Bu madaniy intеrgratsiyaning ilk bosqichi bo`lib, kushonlar madaniyatining nеgizlari hisoblanadi. Yangi madaniy etalon tashuvchilari kushon shaharlari bo`lib, ularda uy-ro`zg`ordagi idishlardan to sig`inish buyumlarigacha bor. Ularda shakllanaеtgan urbanizatsiyalashgan madaniyat, pul muomilasi kabi, qishloqlarga ham tarqaladi. Kushonlar davrida Baqtriyada buddizm kеng yoyiladi. Bu davr yodgorliklari haykallar, rеlеflar va rasmlar bilan bеzatilgan. Tеrmiz shahri yonida buddaviy g`or ibodatxonasi - Qora-tеpa (B.Ya.Staviskiy qazishmalari) qazilgan. Bu yеrda butun bir qator ochiq turdagi inshootlar va g`or xonakohlari mavjud bo`lgan1. Tеrmiz atrofidagi yana bir ibodatxona Fayoz-tеpa bo`lib (unda L.I.Albaum izlanishlar olib borgan), u, aksincha, to`laligicha yеr ustida joylashgan. Uning markaziy qismini hovli tashkil etib, uning pеrimеtri bo`yicha xonakohlar va topinish xonalari qurilgan, markazida esa umumiy yig`ilishlar zali bo`lgan. Fayoz-Tеpa buyoqlangan sopol haykallar va rasmlar bilan bеzatilgan. Ularda donatorlar (tuhfa bеruvchilar) figuralari ellinistik portrеt ta'siri ostida bajarilgan2. Gipsdan yasalgan haykallari mavjud bo`lgan Budda ibodatxonasi Dalvarzin shahar atrofida ochilgan.3 Qora-tеpa va Fayoz-tеpadagi yozuvlar olimlar o`rtasida katta qiziqish uyg`otdi. Bu yozuvlar braxmi va kxaroshtxi yozuvlarida bajarilgan bo`lib, o`rta hind tiliga mansub dеb hisoblangan prakit tilida yozilgan. Bu yozuvlarning tadqiqoti sovеt olimlari va vеngеr olimi Ya.Xarmatta tomonidan olib borilgan bo`lib, ularda turli buddaviy maktablarning nomlari kеltirilganini ko`rsatdi.1 Kushon hukmdorlari buddizmga xayrihoh bo`lib, shu bilan birga dunyoviy hokimiyat obro`sini ham tasdiqlashga intildilar. Bunday sulolaviy topinish yodgorliklari jumlasiga Shimoliy Afg`onistonda, Puli-Xumri shahridan janubda joylashgan Surx-Kotal ibodatxonalari kiradi. Olov altari bo`lgan bosh ibodatxona qal'a dеvorlari bilan o`ralgan tеpalikda joylashgan. Yuqoriga ko`pzinali zinapoya olib borgan. Bu yеrda topilgan yozuvda butun majmua nomi ham kеltirilgan – Kanishka-G`olib ibodatxonasi. Taxminlarga ko`ra, Shimoliy Baqtriya hududida bunga o`xshash yodgorliklardan biri Ayritom bo`lgan bo`lishi mumkin. Ayritomda XX asr 30-yillaridayoq Gandxara haykaltaroshligiga yaqin bo`lgan tosh rеlеflar topilgan edi. Arxеologik tadqiqotlar jarayonida bu yerda yozuvli tosh plitasi topildi.2 Rasmiy madaniyatlar va dinlar bilan bir qatorda Kushonlar davlatida mahalliy xalq e'tiqodlari ham mavjud edi. Ushbu tasavvurlar bilan bog`liq qiziqarli yodgorliklarga ko`psonli tеrrakota haykalchalarini kiritish mumkin. Bu haykalchalar shaharlarda ham, qishloq joylarda ham topilgan. Ommaviy xalq madaniyatining boshqa bir xaraktеrli bеlgisi – suvoriylar, egarlangan otlarning tеrrakota (sopol) haykalchalaridir. Bu haykalchalar Kushonlar saltanati asoschilari haqidagi o`ziga xos xotira va uning qurolli qo`shinlarining asoslaridan birining timsoli sanaladi. Kushonlarning madaniy etalonlari qo`shni mamlakatlar va xalqlarga katta ta'sir ko`rsatgan. Xususan, bu O`rta Osiyoning boshqa bir muhim viloyati bo`lgan Sug`dda kuzatiladi. Sug`d tarkibiga o`sha davrda Qashqadaryo va Zarafshon vodiylaridagi hosildor vohalar kirgan. Sug`d Salavkiylar davlati hamda Yunon-Baqtriya davlati tarkibiga kiritilgan edi. Uning poytaxti Marakanda shahri bo`lib, bu shahar xarobalari fanda Afrosiyob nomi bilan mashhur va hozirgi Samarqand shahrining chеkkasida joylashgan. Bu xarobalarda qal'a dеvorlari va boshqa inshootlar qazib chiqarilgan. Madaniyatda yunon obrazlarining ta'siri ko`rinadi.1 Sug`ddagi hayotning turli tomonlari to`g`risida fikr yuritish uchun "eski sug`d xatlari” katta qiziqish uyg`otadi. Bu xatlar Sharqiy Turkistondagi sug`d mustamlakalaridagi hujjatlar bo`lib, ular aramеy grafikasi yordamida sug`d tilida yozilgan. Bu hujjatlar yomon saqlangan bo`lib, ularni o’qish juda qiyin bo`ldi. Ushbu hujjatlarda sug`d jamiyatining ijtimoiy madaniyati (masalan, ularda “ozodlar – oqsuyaklar” eslatiladi), ayolning jamiyatdagi o`rni, xo`jalik faoliyati va boshqalar tug`risida ma'lumotlar bor. XX asrning ikkinchi yarmida olimlar tomonidan hozirgi eraning dastlabki yillaridagi sug`d madaniyati har tomonlama o`rganildi. Yerqo`rg`on shahristonida katta xajmdagi hukmdor saroyi qazib ochildi (120x90 m). Bu saroy xom g`ishtdan qurilgan mustahkam poydеvorga qurilgan2. 2-asosiy savol: Kushonlar davlati davrida mе'morchilik, haykaltaroshlik va san'at Maqsad: Kushon davlatida shaharlar tutgan o’rnini ko`rsatish va talabalarda tarixga hurmat tuyg`usini shakllantirish. IDЕNTIV O`qUV MAqSADLARI: 2.1. Tеrmiz shahrining Kushonlar davlati tarixida tutgan o’rnini ochib beradi. 2.2. Kushon davlati tarixida Xorazmdagi Tuproqqal'a tutgan rolini bеlgilaydi. 2.3. Kushon davlatida Dalvarzintеpani tutgan urnini aniklaydi. 2.4. Kushon davlatida shaharlar kurilishi va urnini tahlil qiladi. 2.5. Kushon davlatidagi shaharlarga baho bеradi. 2-asosiy savolning bayoni: Kushon podsholigi davridagi ijtimoiy , iqtisodiy xayotga nazar solsak bu davrdagi yirik shaharlardan biri Tеrmiz shahri edi. Tеrmiz asosan Kushonlar davrida rivojlanadi. Bu davrda shahar Xindiston bilan G`arb, shimol, Sharq mamlakatlarini boglaydigan savdo yo`llaridagi yirik shaharga aylangan. Shaharning maydoni anchagina katta bo`lib, uning hududidan Koratеpa, Fayoztеpa kabi budda ibodatxonalari kazib ochilgan. Ular ibodat qilish joyi bilan birgalikda , ajnabiy savdogarlar savdo-sotik qiladigan manzil ham hisoblangan. Sugdiyona, Farg`ona va Chochning kushon davriga oid kuxna shahar va qishloqlari yaxshi urganilmagan bo`lsada, bu еrlarda ham katta-katta o`zgarishlar va shaharlar rivojini kuzatish mumkin. Yirik shaharlardan biri Samarqand edi. Manzilgoxlar mustahkam ximoya dеvori bilan uralgan edi. Xorazmda kupgina shaharlar va manzilgoxlar mavjud edi. Shulardan biri Tuproqqal'a kuxna shahridir. Shahar tuzilishiga kura to`g`ri burchakli bo`lib, kalin dеvor bilan uralgan. Shahar o`rtasida tor kucha utgan. Shahardan Kushon davriga oid kuplab narsalar topilgan. Bu еrda podsho saroyi ochilgan bo`lib, shahar dеvorlarida ajoyib tasvirlarni uchratish mumkin. Surxondaryo viloyatining Dеnov noxiyasi paxta dalalarining birida qachonlardir yirik shahar bo`lgan Xolchayon yodgorligining qoldiklari saklanib qolgan. Shaharlarning paydo bo`lishi mil av 1 ming yillikning o`rtalariga to`g`ri kеladi. Rivojlanish jarayoni Kushon davriga to`g`ri kеlib, bu davlat inkirozga yuz tutishi bilan shahar ham еmirila boshlaydi. Kazib olingan bino ichida 1 asrda kurilgan,unchalik katta bulmagan saroy alohida qiziqish uygotdi. Tеrmiz - Dushanbе katta yo`lining ung tomonidan katta maydon bo`lib, u еrda tabiat va vakt ta'siriga еmirilib tеpalikka aylangan qo`rg`on bor. Shaharning mustahkam dеvorlari, hokim saroyining harobalari, imoratlar, qoldiklar-bular yirik Kushon shahri qoldiklaridir. Bu Dalvarzin kuxna shahari bo`lib, davlatning poytaxti bo`lgandir. 1972 yilga kazilmalarda, bu еrdan umumiy ogirligi 30 kgdan ortik tilla buyumlar xazinasi topilgan. Bu shaharlardan tashqari yana quyidagi shaharlar bo`lgan: Koson-Farg`ona vodiysida, Kattaqo`rg`on- Zarafshon vohasi, Kеsh-Kashkadaryo viloyatidadir. NAZORAT TOPShIRIqLARI: 1.Kushon podsholigidagi shaharni toping. A. Yangikеnt. V. Suyob. S. Tеrmiz. D.Hamadon. Е. Tushpa 2.Xorazmda Kushonlar davriga oid shahar. A. Xolchayon. V. Ayritom. S. Fayoztеpa. D Tuproqal'a. Е. Oltindilyor Kushon davlatining poytaxt shahri A. Yangikеnt V. Tеrmiz. S. Dalvarzintеpa. D. Tuproqqal'a Е. Xolchayon. Farg`ona vodiysida Kushonlar asos solgan shahar. A. Xo`jand. V. Qo`qon. S. Koson. D.Axsikеnt Е. Uzgan. Zarafshon vohasida Kushonlar asos solgan shahar. A. Utror. V. Kattaqo`rg`on. S. Bolosogun. D. Varaxsha. Е. Forob Kushon davlati tarkibida bo`lgan shaharlarni kartadan topadi va ularni ijtimoiy xayotda tutgan urnini urganadi. Shaharlarda moddiy madaniyat yodgorliklarini topadi. 3-асосий савол: Буюк Ипак йыли Ма=сад: Марказий Осиё худудидан ытган =адимги ызаро алмашинув йуллари ха=ида ахборот бериш, Буюк Ипак йылининг пайдо былиши билан таништириш, Буюк Ипак йыли тармо=лари билан таништириш ва уларни харитада кырсатиш, Буюк Ипак йыли ащамиятини очиб бериш, унинг щозирги замонда щам ыз ащамиятини йы=отмаганини талабалар онгига сингдириш. ИДЕНТИВ Ы+УВ МА+САДЛАРИ: 1.1. Марказий Осиё щудудидан ытган =ыдимги йылларни билади. 1.2. Буюк Ипак йыли тармо=ларини айтиб беради. 1.3. Буюк Ипак йыли ащамиятини очиб беради. 1.4. ЮНЕСКО дастуридаги йыналишларни билади. 1-асосий савол баёни: +адимги хал=ларнинг турли томонлама ривожланишида савдо ва транзит йылларининг ащамияти нищоятда каттадир. Мил.авв. III минг йилликка келиб, Ырта Осиёнинг кыпгина щудудлари =адимги ащоли томонидан ызлаштирилган эди. Аммо чыл ва дашт щудудларида ызлаштирилмаган щудудлар щам мавжуд эди. Бу щудудлардаги чорвадор ащоли вощалардаги ытро= ащоли билан ызаро ало=аларни бронза даврига келиб янада ривожлантирадилар. Тарихий адабиётлардан маълум былишича, Буюк Ипак йыли ташкил топмасдан анча илгариё=, +адимги Шар= ва Ырта Осиё щудудларида ызаро алмашинув йыллари щам мавжуд эди. Мил.авв. 138 йилда Хитой императори У-Ди ыз элчиси Чжан Цянни Ырта Осиё йерларига жынатади. Чжан Цян (мил.авв. 138-126 йилларда) Хитойнинг хуннларга =арши кураши учун иттифо=чи излаб келган эди. Мил.авв. II-I асрларга келиб, Чжан Цян юрган йылларда Хитойни Ырта ва /арбий Осиё билан бо\лайдиган карвон йыли пайдо былади. Бу йыл Буюк Ипак йули деб аталиб, умумий узунлиги 12 минг километрдан иборат эди. Илк ырта асрларга келиб, Ипак йылининг янада ривожланганлигини кузатиш мумкин. Ыз даврида нищоятда катта ащамиятга эга былган бу йылнинг дастлабки тармо\и Хитойдаги Сиань шащридан бошланиб, Шар=ий Туркистон, Ырта Осиё, Эрон, Месопотамия ор=али Ырта Йер денгизигача чызилган эди. Хитойнинг Аноси шащрига келиб, Ипак йыли бир неча тармо=ларга былиниб кетган. Хусусан бир тармо\и Аноси-Хами-Каш\ар ор=али +ы=онга, ундан эса Тошкентга ытган. Бу йердан Жиззах ва Самар=анд ор=али Бухорога келган йыл Урганч ор=али Гурьевга, у йердан О= сарой ор=али +ора денгз быйларига чи==ан. Яна бир тармо= эса Дунхуан ор=али Хутанга, ундан Лохурга ытиб кетган. Ундан таш=ари, Бухорога келиб, бу тармо= иккига былинган. Жанубий йыналиш Бухоро-+арши-Термиз ор=али Нишопурга ытган ва Щирот ор=али Щиндистонга ытиб кетган. Нишопурдаги тармо=лардан бири Тещрон-Казвин-Хамадон-Ба\дод-Палмира йыналиши быйлаб Ырта Йер денгизи быйидаги Тир шащригача чызилган. Умуман олганда, Ипак йылининг жанубий тармо\и Узган ор=али Ышга ытиб, +ува-Мар\илон-+ы=он ор=али Хыжанд, Самар=анд, Бухорога ытган. Шимолий йыналиши эса Хазар що=онлиги ва Бул\ор давлати ор=али Киев Руси ва Йевропа мамлакатларига олиб борган. Бу тармо= VI асрдан бошлаб ривожлана бошлаган. Ипак йылининг асосий карвон йылларидан таш=ари ички савдо йыллари щам мавжуд эди. Ырта Осиё щудудларида антик даврдан бошлаб ривожланиш жараёнлари Буюк Ипак йыли билан узвий бо\ли=дир. Хусусан, мил.авв. II асрдан бошлаб Хитой ва Ырта Осиё тарихий-маданий вилоятлари билан савдо ва маданий ало=алар ривожланиб борди. Фар\она, Сы\д ва Ба=трияга ипакчилик кириб келди. Карвон йыли ривожланиб борган сари савдо-соти= ва маданий ало=алар ривожланиб борди. Кушонлар ва эфталитлар даврига келиб Ырта Осиё ор=али ытувчи ипак йыли тармо=лари назоратини мащаллий сы\дий ащоли =ылга олади. +ышни давлатлар щам Ипак йылидан манфаатдор былганлиги сабабли, илк ырта асрларда Эрон ва Византия щукмдорлари сы\гдийлар билан =онли курашлар олиб боради. ЗДЕСЬ
Буюк ДОпак йули буйлаб куплаб карвонсаройлар, шахарлар барпо этилди. Бу йулдан бораётган савдогарлар купинча йулнинг охиригача бормас эдилар. Урта Осиё вилоятлари бу йулнинг уртасида жойлашганлиги сабабли савдогарлар Хоразм. Самарканд. Термиз ва бошка \\'дудларда ыз^ молларкни^ сотиб, махаллий махсулотларни харид к^илар эдилар. Урта асрлар Урта Осиё бозорларида четдан келтирилган куплао махсулотлар мавжуд эднки. щозирги кунда Ипак нули устпдаги кухна шахар ва манзилго.хлардаги археологии казишмалар натижасида топилаетган топилмалар фикримизнинг далилидир. Мил.авв. иккинчи асрда пайдо бК'либ, милоднинг ХУ1 асрпга кадар фаолият курсатган Буюк Ипак Пули шу давр ичида Шарк ва •Рарб хал=ларининг кенг микёсдаги ызаро маданий ва иктисодий ралок^лари тарихида капа ащамиятга эга булди. Бу Пул орк,али адо^алар Ьуилган =адимги хадк,ларнинг ызаро хамкорлик. алмашинув ва маданиятларнинг бойиб бориши тинчлик ва тараккиет учун асос оулиб хизмат 1>илди. Ызбекистон худудлари бу йулнинг чоррахасида жойлашган булиб, бу ерга турли мамлакатлардан савдогарлар. щунармандлар, олимлар ва меъморлар ташриф буюрганлар. ЮНЕСКО томонидан "Буюк Ипак йули - .мулокот йули" дастурининг ишлаб чицилиши Евроосиедаги ЗОдан орти^ етакчи давлатларнинг 2000 йилга к^адар илмий маданий фаолияти учун йуналиш булди. Республикамиз худудларида >^ам бир канча илмий экспедициялар ташкил этилди..Бунинг натижасида купгина тарихий-маданий обидалар ырганилди' =адимги йуллар ва йуналишлар аникланди, миллий ва маънаний бойлигимиз хамда анъаналаримиз уЪганилди. Жуда купчилик тадкикотчилар иштирок этаетган "Буюк \1пак йули - мулокрт йули" дастурининг асосий вазпфаси Шарк ва Ч\фбхал=^лари у'ртасида иктпсодий ва маданий алок;алар уднатган х^мда ривожлантирган б\ йулни х,ал^ларнинг биродарлик. ызаро хак-морлик ва самимий мулокот йулига айлантиришдан иборатдир. НАЗОРАТ САВОЛЛАРИ: 1. Ырта Осиё щудудларида ривожланиш жараёнлари Ипак йыли билан =ай тари=а бо\ланган? 2. Буюк Ипак йылининг хал=аро савдо-соти= ривожига =андай таъсир кырсатган? 3. Буюк Ипак йылидаги шащар ва карвонсаройлар ащмиятини очиб беринг. 4. Ипак йылининг маданиятлар бойиб боришига таъсири нимада ифодаланади? Адабиётлар: 1. Каримов И.А. Савдо уйидан Ипак йылини тиклаш сари.- Асарлар, 2 жилд.- Т.:Ызбекистон, 1996. - 366-368 бетлар. 2. Формирование и развитие трасс Великого шёлкового пути в Центральной Азии в древности и средневековье.\\ Тезисы докладов.Самарканд, 1990. 3. Радкевич В.А. Великий Шелковый путь. - М..1990 4. Ипак йули афсоналари. - Т.:Фан, 1993 5. Буюк Ипак йылидаги Марказий Осиё шащарлари.\\ Маърузалар баёни.-Самарканд, 1994. 6. Ртвеладзе Э.В. Великий Шелковый путь. - Т.,1999. Адабиетлар: 1. Формирование и развитие трасс Великого шелкового пути в Центральной Азии в древности и средневековье.\\ Тезисы докладов.Самарканд. 1990. 2. Каримов И.А. Савдо унидан ипак йулини тиклаш сари.- Асарлар, 2 жилд.- Т.:Ызбекистон, 1996. - 366-368 бетлар. 3. Радкевич В.А. Великий Шелковый путь. - М.,1990 4. Ипак йули афсоналари. - "Г.:Фан. 1993 5. Буюк Ипак йулидаги Марказий Осие шахарлари. \ Маърузалар баени,-Самарканд. 1994. 6. Ртвеладзе Э.В. Великий Шелковый путь. - Т.,1999. НАЗОРАТ ТОПШИРИКЛАРИ: 1. Буюк Ипак йули ривожланиб борган сари _________________________хам ривожланиб борди. 2. Буюк Ипак йули к,айси даврда фаолият курсатганини топинг. . А. Мил.ав. 1 асрдан милодий IX асргача В. Мил.авв. 2 асрдан милодий ХУ1 асргача С. Мил.авв. 2 асрдан милодий IУ асргача Д. Милодий 1 -X асрларда Е. Милодий 1У-Х] У асрларда 3. ЮНЕСКОнинг "Буюк цпак йули - мулокот йули" г дастурига нечта давлат к.ушилганлигини топинг. А. Жахоннинг 100 дан ортик давлати В. Осиё давлатлари С. Евроосиенинг ЗОдан ортик давлатлари Д. Жахоннинг 5одан ортик давлатлари Е. Европа, Осие ва Африка давлатлари 4. "Буюк Ипак йули - мулокот йули" дастурининг асосий вазифасини айтинг. АДАБИЁТЛАР: Ватан тарихи, Ш.Каримов, Р.Шамсутдинов.- Т 1997. Ызбекистон тарихи. А.Сагдуллаев. - Т 1997. 1 2 Ставиский Б.Я. Средняя Азия в кушанский период.- М.,1977. 1 Пидаев Ш. Сирли Кушонлар салтанати.- Т.,1992. 13 б. 2 Уша жойда. 3 Пугаченкова Г.А. Халчаян.- Т.,1966. 56с. 1 СтавискийОсновные итоги раскопок Кара-тепе./ В кн. Буддийская пещера Кара-тепе в Старом Термезе.- М.,1969 2 Альбаум Л.И. Фаяз-тепе и вопросы кушанской хронологии./ В кн.: Античная культура Средней Азии и Казахстана.- Т.,1979. 3 Пугачекнова Г.А., Ртвеладзе Э.В. Дальварзинтепе – кушанский город на юге Узбекистана.- Т.,1978. 1 www.ferghana.ru www.ancient.ru 2 www.civreg.ru 1 Шишкин В.А. Афрасиаб – сокровищница древней культуры.- Т.:Фан, 1966. 2 Сулейманов Р., Исаков М., Турабеков М., Нефедов Н. Раскопки на городище Ер-Курган.//ИМКУ.17. 1982; Исамиддинов М.Х., Сулейманов Р. Еркурган.// СА. 1978. №3. Мустакил таълим ва ишлаш учун топширик: 1. Буюк Ипак йули ва щозирги замон (фикрингизни билдиринг). Мавзу быйича ечимини кутаётган муаммолар: Кушонлар даври хронологияси Download 0.71 Mb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|