O`zbekiston respublikasi xalq ta’limi vazirligi ajiniyoz nomidagi Nukus davlat pedagogika instituti

Mustashkamlash uchun savollar 
1.
 
Xotira nima? 
2.
 
Esda SAqlash nima? 
3.
 
Unutish nima degani? 

 
78 
4.
 
Ixtiyoriy esda olib qolish deganda nimani tushunasiz? 
5.
 
Ong osti tushunchasi? 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Adabiyotlar: 
 
•
 
Umumiy psixologiya. T.: Wqituvchi, 1992. – 512 s. 
•
 
Nemov R.S. Psixologiya Kn. M.: Prosveshenie – 1994. – 576 s. 
•
 
G`oziev E. Psixologiya. T.: Wqituvchi, 1994 – 300 b. 
•
 
Klimov E.A. Osnovi psixologii. Ucheb. M.: YuNITI, 1997. – 295 s. 
•
 
Godfrua J. Chto takoe psixologiya. T. M.: Mir. 1992 – 496 s. 
•
 
Karimova V.M. “Ijtimoiy psixologiya asoslari” T. 2004y. 
•
 
G`oziev E. “Shaxs psixologiyasi” T. 2004y. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
                               

 
79 
Diqqat. 
 
Reja. 
1.Diqqat utgrisida tushuncha. 
2.Diqqatning psixologik mexanizmi. 
3.Iquvchilar diqqatini rejali ravishda shakllantirib borish. 
4.Diqqat va faoliyat. 
 
Tayanch siz va iboralar 
Diqqat, diqqat va faoliyat, diqqatning bilinuvchanligi, diqqatning yinaltirilganligi. 
 
    Odamga juda kup tashki qiz\aluvchilarr  ta`sir qilib turadi, odamda shar turli bir xil extiyojlar biladi. 
Shu extiyojlarga mos keladigan  tashki kizgalish  shaxs uchun shar xil axamiyat kasb etadi.  Ayni paytda  
juda katta axamiyat kasb etgan  ichki mayllar bilan  tashki kizgatuvchilarning  izora munosabati  psixik 
faoliyatning    tanlovchilik  sharakterida  ifodalanadi.  Ma`lum  ob`ektni  mukarrar    tanlab  olish  diqqatning  
ishtiroki bilan amalga oshiriladi. 
  Diqqat  psixik  faoliyatning    yunaltirilishi.  Va  shaxs  uchun    ma`lum  axamiyatga    bilgan  ob`ekt  utsida 
tuplanishidan    iboratdir.  Yunaltirilishi    psixik  faoliyatning    tanlovchilik  sharakteri,  ob`ektni    ixtiyoriy 
psixik  faoliyatning    tanlovchilik  sharakteri  ob`ektni    ixtiyoriy  yoki  beixtiyoriy    tanlash  tushuniladi. 
Psixik  faoliyatning    yunaltirilishi  deganda,  faqat  anna  shu    faoliyatni    tanlashgina  tushinilib  kolmay, 
balki anna shu tanlanganligini  saqlab qolish va kulllab-kuvvatlash xam tushuniladi.  Iquvchilar diqqatini 
jalb  qilish  anchagina    kiyinligini    shar  kanday  pedogog      biladi.  Lekin  iquvchilar  uchun  kerak  bilgan  
vakt  davomida  xamisha  saqlab    turish  ason  bilavermaydi.    Buning  uchun    maxsus  pedogogik  
ususllardan  foydalanish  zarur  biladi.  Shuning  uchun    psixik    faoliyatning    yunaltirilish  deganda,  faqat 
uning    tanlovchilik  sharakterigina    tushunilib  kolmay,  balki      uni  ozmi-kupmi  vakt  davomida  saqlab 
turish tushuniladi.  Diqqat psixik faoliyatning   yunaltirilish bilan birga   uning tuplanishini xam takozo 
qiladi.    Psixik  faoliyatning    bir  joyga  tuplanishi    mazkur  faoliyatga  xech  kanday  aloqasi  bilmagan  
xamma  boshka  narsalardan  boshka  xamma  faoliyatdan    diqqatni  chalgitish  demakdir.    Diqqat  ma`lum 
nerv markazlarining  kizgalishi  va miyadagi  boshka nerv markazlarining  tormozlanishi  bilan bo\liqdir. 
Bu  esa    sub`ekt  uchun    axamiyatli  bilgan  kizgatuvchilarni    ajratishi,  ya`ni    psixik  faoliyatning  
yunaltirilishining sodda  misoli sifatida  orientatsiyarefleksini kursatish mumkin. Shar kanday  yangidan 
yuzaga kelagan   kizgatuvchi,  agar u etarli darajada intensiv (kuchlanishga ega)  bilsa, tegishli kizgalish 
jarayonini yuzaga keltiradi, bu refleks I.P.Pavlov aytganidek, «nima u»  degan refleks bilan ifodalanadi. 
Bu  esa  sodda  turdagim  diqqatning  fiziologik  asosidir.  Diqqatning  kup  daraja    murakkabrok  tarzda 
namoyon biladigan turlariga nisbatan nerv  va sekretor jarayonlari bu tarika sinchiklab urganish ishlari 
xali amalga oshirilmagan. Birok «aktivatsiya reaktsiyasi»   diqqatning shar kanday turi uchun muayyan 

 
80 
darajada  sharakterli  deb  taxmini  qilish  mumkin.  Orengatsiya  (bilib  olish)    anchagina  murakab  bilishi 
mumkin.  Bu  faoliyat  yangi  ob`ektni    tushunib  olishga  qaratilgan  shartsiz  refleks  bilangina  
cheklanmaydi.  Diqqat assotsiatsiya yili bilan anglash va izining  yangiligi bilan farq kilmaydigan, lekin 
sub`ekt    uchun  favkulodda    aloxida  axamiyat  kasb  etgan  ob`ektlarni    idrok  qilish  bilan    bo\liq  bilishi 
mumkin. 
 Jiddiydiqqat , odatda, iziga sharakterli bilgan  tashki ifodalar bilan  bo\liq biladi: narsani yaxshilab idrok 
qilishga  qaratilgan    sharakatlar  bilan    (tiqilib  karash,  diqqat  bilan  eshitish)    ortiqcha  sharakatlarni 
tuxtatish,  nafas  olishni  sekinlashtirish,  diqqat  uchun  sharakterli  bilgan  yuz    sharakatlari  bilan  bo\liq 
biladi. 
Biz diqqatni  karatishi maqsad qilib  kuygan paytimizda  psixik faoliyatning  yunaltirilishi  va tuplanishi 
ixtiyorsiz sharakterga  ega bilishi  yoki kutilmaganda  favkuloddaligi  bilan odamni  iz-izicha jazb etib 
oladi.  Odam iziga ta`sir kilayotgan  narsalarga, xodisalarga yubajarilayotgan  faoliyatiga berilib  ketadi.  
Bizga  tanish  va  yokimli    ovozni  radio  orkali  eshitar  ekanmiz,  diqqatimiz  beixtiyor  ishdan  chalgib  , 
radioga kulok  sola boshlaymiz. 
 Ixtiyorsiz diqqat  kanday sabablarga kira   yuzaga keladi? Nima sababdan diqqatni  ba`zan biron narsa 
jalb qiladi?. 
  Bu urinda biz, odatda, diqqatni  jalb qilish xususida  bir-biri bilan   ziyach boglanib ketgan murakkab  
sabalar  komleksiga  egamiz.    Bu  sabalarni  analiz  qilish  maqsadida    biz  ularni  shartli  suratda    turli 
kategoriyalarga    bilamiz,  bunda  eng  oddiylaridan  boshlab,  eng  murakkablarga  itamiz.  Xaqiqatda  esa  
faqat  bir  kategoriyadagi    sabalarning  ta`sir  qilishi  kamdan-kam  uchraydi.    Kupchilik  xollarda    biz  bir 
necha kategoriyadagi  sabalarning izaro birlashgan xoldagi ta`siriga   duch kkelamiz. 
  Birinchi  xoldagi  kategoriyadagi  sabablarga      tashkaridan  kizgatish    sharakteri  kiradi.      Bunga, 
datsavval,  kizgatuvchining      kuchi  va  intensivligini  (tezligini)    kiritish  mumkin.      Faraz  kilaylik, 
iquvchilar  maktabda,  sinf  xonasida  kandaydir  yozma    ishni  bajarib  utiribdilar.  Xamma  yok  nisbatan 
jimjit,    binobarin,  maktab  iquvchilari  ozmi-kupmi  iz  mashgulotlari  bilan    band  bilib  ketishgan.  Ular 
kuchadagi  shovkin  suron  ovozlarni,  masalakn  utib  ketayotgan    tramvaylar,  avtobuslar  va  boshka  
shuning  kabilarni  ovozlarini  paykamaydilar  birok  tusatdan  kaerdandir,  juda  yakin  bir  joyda 
kutilmaganda    ogir  bir  narsaning    yiqilishidan  kattik  bir  ovoz  eshitiladi.  Ravshanki,  buk  attik  urilish 
ovozi  iquvchilarning  diqqatini  beixtiyor    jalb  qiladi.    Etarli  darajadl  kuchli  bilgan  shar  kanday 
kizgatuvchi:  katik ovoz, Erkin nur, kuchli silkinish diqqatimizni  beixtiyor iziga jalb etadi. 
    Bunda kizgatuvchining  absolyut  kuchidan kira, nisbiyo kuchi muximrok rol uynaydi.  Kizgalishlar 
urtasidagi kontrats  aloxida axamiyatga   egadir. Kizgalishning  izok vakt davom etishi va shuning bilan 
birga, narsaning fazodagi  tutgan urninng  kattaligi muximdir.  Atrofdagi narsalarga   nisbatan iz xajmi 
jixatidan  katta bilgan ob`ekt  diqqatimizni  iziga tezrok jalb  qiladi.  Kiska  muddatda ta`sir  etilsa,  u 
osonrok paykaladi.  Kizgatuvchining  tuxtab-tuxtab ta`sir  qilishi muxim axamiyatga egadir. Bizga doim 
ta`sir  qilib  turuvchi    yoru\likka  qaraganda    ma`xlum  vakt  oraligidagi    yonib-uchib  turuvchi    yoru\lik 

 
81 
diqqatimizni    iziga  tezrok  jalb  qiladi.    Xudi  shuningdek,    kizgaluvchining  tuxtatilishi  xam  kontrats 
asosida   diqqatimizni jalb qilishi mumkin. Agar iquvchi bir xil shovkinda , masalan ventiltor shovkinida 
dars tayyorlayotgan bilsa, u shovkinni paykamay kuyishi mumkin.. ammo shovkinning tuxtatilishi  essa 
iquvchining   diqqatini jalb qiladi.  Izgatuvchining tashki sharakteriga bo\liq bilgan  diqqatni biz diyarli   
«majburiy diqqat»  deb xisoblashimiz mumkin.  Pedogogik amaliyot, albatta, diqqatni   tugdiruvchi ana 
shu   kategoriyadagi sabablar bilan xisoblashmogi lozim. 
  Ixtiyorsiz  diqqatni    yuzaga  keltiruvchi    ikkinchi  kategoriya    sabablarga  tashki  kizgatuvchilarning  
odamning ichki xolatiga  va avvalo  odamda mavjud bilgan  ex-tiyojlarga mos kelishi  kiradi.  Kornimiz 
och  paytida  ovkatdan  darak  beruvchi    shar  kanday  kizgatuvchilar,  ya`ni  ovkat  xakidagi  gap, 
tarelkalarning kushni xonadan eshtilayotgan takur-tukur ovozi,  mazali xid diqqatimizni  beixtiyor iziga 
jalb  qiladi.  Korni  tuk  va  shuning  bilan  birga,  shu  chogda  boshka  bir  ish  bilan  band  bilgan    odam 
bilarning birontasin6i xam sezmasligi  mumkin.  Fiziologik jixatdan olaganda , bu sabablarning  ta`sirini  
Uxtomskiy tavsiya  etgan dominantga  jarayoni asoslash  mumkin. 
  Diqqatning yuzaga keltiruvchi   ikki sabablarga   Yana ilgarigi tajribalarning ta`siri, jumladan,  mavjud 
bilimlarimizning    va    tasavvurlarimizning    ta`siri    shamda  ,  shuning    bilan  birga  ,  kupincha,  diqqatni  
tashkil  qilishda    juda  katta  axamiyatga  ega  bilgan    malaka  va  odatlarning    ta`siri  kiradi.    Diqqatni jalb 
qilishga      inson  shaxsi  umumiy  yinalishining    va  jumladan,  diqqatni    yuzaga  keltirishningn    mxim 
sabalaridan biri  bilgan qiziqishlarning  ta`siri nixoyatda  kattadir. Nimaiki narsa bizag  bevosita kizikarli 
bilsa  ,  diqqatimizni    iziga  beixtiyor  jalb  qiladi.  Bu  xoll  shar  kimga    izining  shaxsiy  tajribasidan    juda 
yaxshi  ma`lum.    Bolaning  ilk  yoshida    xam,  maktab  yoshidagi  paytlarida  xam,    diqqatni  jalb  qilish 
uchun  kiziktirishning ta`siri ayniksa kattadir. 
   Ixtiyoriy  diqqat  ixtiyorsiz  diqqatdan  shunisi  bilan  farq  qiladiki,    u  narsalarga  kabil  kilingan    qarorlar 
ta`siri  va ongli suratda kizlangan  maqsadlarimiz asosida  karatiladi.  Agar ixtiyorsiz  diqqatda  ish bizni  
iziga  shunchaki    iz-izicha  jalb  qilib  olsa,  ixtiyoriy  diqqatda    biz  diqqatimizni  karatishimiz  uchun      iz 
olidmizga  ongli  suratda    maqsad  kuyamiz,  qiyinchiliklarni  engib,  diqqatni  tuplash  uchun  kirashib  va 
shar kanday boshka narsalarga  berilmaslik uchun iroda kuchini sarflab, diqqatimizni ongli suratda  biror 
ishga karatamiz.  Demak  ixtiyoriy diqqat ixtiyorsiz diqqatdan sifat jixatidan  farq qiladi.  Birok bu xoll 
ixtiyoriy    diqqatning    bizning  xissiyotlarimiz  bilan    mutsaxkam  bo\liq      bilishiga    mutlaqo    xalakit 
bermaydi. Ammo  ixtiyoriy  dikatga  anna  shu  xamma  momentlar bevosita  ta`sir etmay, balki bavosita  
ta`sir etadi. Bu ta`sir ongli  suratda kizlangan  maqsad vositasi bilan amalga oshiriladi.   Ixtiyoriy diqqat, 
xudi  ixtiyorsiz    diqqat  kabi  odamning  qiziqishlari  bilan  bo\liqdir.  Lekin  agar  ixtiyorsiz    diqqatda 
qiziqishlar    bevosita  bilsalar,    ixtiyoriy  diqqatda  qiziqishlar  ,  asosan,    bavositalik  sharkteriga    ega 
biladilar.    Bunday  qiziqishlar-maqsad  bilan  bo\liq  bilgan,  faoliyat  natijalari  bilan  bo\liq  bilgan,  
qiziqishlardir.    Faolityaning  izi  bizni  bevosita    kiziktirmasligi  mumkin.    Ammo  faoliyatni  bajarishda 
yuklangan vazifani xal qilish  uchun zarur bilgani tufayli  anna shu maqsad   nuktai nazaridan  faoliyat 
biz  uchun    kizikarli  bilib  koladi.    Ixtiyoriy  diqqatdan    tashkari,  diqqatning  Yana  bita  turini    kayd  etib 

 
82 
itish  lozim,  bu  diqqat,  ixtiyoriy  diqqat  kabi,  maqsadga  kartilgan    turi  bilib,  lekin  doimiy  irodaviy    zur 
berishni  talab  kilmaydi.    Kiyin    bir  arofmetika    masalasini    echib    utirgan  iquvchini    tasavvur  qilib 
kuring. Datsavval bu masala iquvchini  kiziktirmasligi mumkin.  Iquvchi bu masalni echishga faqat  uni 
xal qilish lozim bilganligi  uchun kirishadi. Masala juda kiyin , u kuvchi uni avval boshda xech kanday 
yil  bilan  xao  kilolmaydi,  xa  deb    boshka  narsalarga    chalgiy  beradi:  iquvchi  ba`zan  derazaga  karaydi, 
ba`zan  koridordan  eshitilayotgan  ovozlarga  kulok  soladi,  ba`zan  xech  kanday    maqsadsiz,  kogozga  
nimaqlarnidir  chizib  utiradi.    Iquvchining  diqqati    ixtiyoriy    diqqatdan  muvofiklashtirilgan  ixtiyoriy  
diqqatga    aylanadi.    Muvofiklashtirilagn    ixtiyoriy  diqqatni    ixtiyorsiz  diqqat  bilan  almashtirilib  
bilmaydi,  chunki,    muvofiklashtirilgan  ixtiyoriy  diqqat  ongli  suratda    kizlangan  maqsadlar  bilan  bo\liq  
biladigan  ongli    qiziqishlar  bilan  kullab  turiladi.    Ikkinchi  tamondan,  muvofiklashtirilgan    ixtiyoriy 
diqqat  sof ixtiyoriy diqqatga uxshamaydi, chunki muvofiklashtirilgan ixtiyoriy diqqat  paytida  irodaviy  
zur  berish  yuk  yoki    diyarli  bilmaydi.    Shuning  uchun  diqqatning    bu  maxsus  turi    ixtiyorsiz  diqqatga  
nisbatan xam,  ixtiyoriy diqqatga xam sifat jixatidan farq qiladi. 
  Diqqat  kup  tamonli  jarayondir.  Datsavval  diqqatning  barqarorligidan  iborat  bilgan  tamonini  ajratib 
kursatishimiz mumkin. 
  Diqqatning bilinishi – psixik faoliyatning  shunday tashkil kilinishiki, bunda Ayni  bir vaktning  izida 
ikkita  yoki  undan  xam  kup  ish-sharakat  bajariladi.  Iz  diqqatini  billa  olish  bir  kator  kasblar,  uchun 
masalan,  uchuvchilar,  shofyorlar,  pedogoglar  va  boshkalar  uchun  katta  axamiyatga  egadir.  Ukituvchi 
darsda  iquv  materialini    bayon  etar  ekan,  izining  fikrini    kizatib  borishi,  gapirayotgan  gaplarini    izi 
eshitish  va  shuning  bilan  birga  ,  iquvchilar  uni  kanday    eshitayotganlarini    bilish  uchun  butun  sinfni 
kizatib borishi kerak. 
  Diqqatning  muxim  tamoni    uning  keuchishidir.  Ya`ni  uning  bir  faoliyat  turidan  boshka  bir  faoliyat 
turiga    tez  itish  qobiliyatidir.  Diqqatning  kuchirilishiga  ba`zan    Ayni  bir  ivaktning  izida    idrok 
kilinadigan,  ikkita  izora  farqlanadigan    kizgatuvchini    aks  ettirishda    murojat  qilishga  ti\ri  keladi,  bir-
biridan  farq qiluvchi  ikkita kizgatuvchining  ta`sirini Ayni  bir vaktninng izida  darxol bilib bilmaydi. 
Misol  tariqasida    komplikatsiya    deb  atalgan  ,  ya`ni  bir  vaktning  izida  ta`sir  qiluvchi,  uygkunlashgan 
ikkita kizgatuvchining  ta`sirini tekshirish  yuzasidan  itkazilgan   tajribani keltirish mumkin. 
  Parishonxotirlik  diqqatning  salbiy tamonini tashkil etadi.  Parishonxotirlik deganda,  kupincha,  ishga 
nixoyat darajada  berilliyu ketish shungib ketish natijasi deb tushiniladi, shunday paytda odam  atrofdagi 
narsalarni  mutlaqo paykamay kuyadi.  Albatta, ishga  bunchalik chukur berilib ketish bita faoliyat bilan  
batamom  band  bilib  ketsakgina    mumkin  biladi.   Xaqiqatda  esa  kandaydir  birok  ish  bilan    shugullanar 
ekanmiz,  biz,    kupincha,  tevarak-atrofdagi  sharoitning  izgarishini    xam  kizatib  turishimiz,  ya`ni  iz 
diqqatimizni    billa  olishimiz  lozim  biladi.  Iquv  jarayoni  ixztiyoriy    diqqatni  tarbiyalash  uchun  aloxida  
axamiyatga egadir maktab mashgulotlarining  intizomlashtiruvchi ta`siri, dars davomida  sinfda utirish, 
ukituvining  sizlarini  eshitish  zarurati,    chalgimaslik  bilarning  xammasini    ixtiyoriy    diqqatni  

 
83 
tarbiyalashda  katta rol uynaydi. Shar turli  ta`lim shilari maktabdagi  iquv mashguloti  utsudia ongining  
yinalganligi  va tuplanganligini  saqlab turish  talab kilinadi.  
Mustashkamlash uchun savollar. 
1.
 
Diqqat nima? 
2.
 
Diqqatning bilinuvchanligi deganda nimani tushunasiz? 
3.
 
Ixtiyoriy va ixtiyorsiz diqqat nima? 
4.
 
Parishonxotirlik nima? 
Adabiyotlar: 
 
•
 
Umumiy psixologiya. T.: Wqituvchi, 1992. – 512 s. 
•
 
Nemov R.S. Psixologiya Kn. M.: Prosveshenie – 1994. – 576 s. 
•
 
G`oziev E. Psixologiya. T.: Wqituvchi, 1994 – 300 b. 
•
 
Klimov E.A. Osnovi psixologii. Ucheb. M.: YuNITI, 1997. – 295 s. 
•
 
Godfrua J. Chto takoe psixologiya. T. M.: Mir. 1992 – 496 s. 
•
 
Karimova V.M. “Ijtimoiy psixologiya asoslari” T. 2004y. 
•
 
G`oziev E. “Shaxs psixologiyasi” T. 2004y. 
 
 
 
 

 
84 
TAFAKKUR. 
Reja. 
1.Tafakkur xakida umumiy tushuncha, tafakkur sharakteristikasi. 
2.Tafakkur jarayon sifatida. Tafakkurni tadqiq etishning ijtimoiy axamiyati. 
3. Tafakkur va xissiy bilish. Tafakkur turlari. 
4.
 
Tafakkurning individual xususiyatlari. 
5.
 
Mustaqil fikrlash so\lom ma`naviyatning mezoni sifatida. 
 
Tayanch siz va iboralar 
Tafakkur, bilish, anglash, bilish turlari, tafakkur turlari. 
 
   Tafakkur-  nutq  bilan  chambarchas    bo\liq    muxim  bir    yangilik  qidirish  va  ochishdn  iborat  psixik  
jarayondir,  boshqacha  qilib  aytganda,  tafakkur  vokelikni  analiz  va  sentiz  qilishda  uni  bevosita    va 
umumlashtirib  aks  ettirish  jarayonidir.  Tafakkur  Amaliy    faoliyat  asosida        xissiy    bilishlardan  paydo 
biladi va xissiy bilish chegarasidan ancha tashqariga chiqib ketadi. 
  Bilish  faoliyati  sezish  va  idrok  qilishdan    boshlanadi  va  keyin  tafakkurga  utib  ketishi  mumkin.  Birok 
itsagan tafakkur, xatto eng rivojlangantafakkur xam  xamisha  xissiy bilish bilan, ya`ni sezgilar, idroklar 
va tasavurlar bilan boglangan biladi. Tafakkur faoliyati  izining butun materialini  faqat bita manbadan, 
ya`ni  xissiy  bilishdan  oladi.  Tafakkur  sezgilar  va  idrok  qilish  jarayonlari  orkali  tashki  olam  bilan 
bevosita  boglanadi  shamda  shu  tarika  tashki  olamni    aks  ettiradi.    Kandaydir  bir  tanaga  tegib  turgan 
kuldan  kelayotgan  sharakat  sezgisi  anna  shu  tananing    sharorat  xolatini  bir  xilda  sharakterlab  Bera 
olmaydi.  Mana  shu  sharorat  sezgisi,  birinchidan,  mazkur  narsaning  issiklik  xolati  bilan,  ikkinchidan 
odamning  iz xolati bilan (ya`ni ikkinchi xolatda xamma narsa odamning shu gall kulni kanday narsaga 
tekgizib  turganligiga  bo\liq)  belgilanadi.      Sub`ektning  bilish  lozim  bilgan  ob`ekt  bilan  izaro  ta`siri  
natijasini  faqat  xissiy  bilish  doirasidagina    anna  shunday  umumiy,  majmui  bevosita    bilaqlarga  tila 
ajratish mumkin emas ekan, demak  sezgi va idroklardan tafakkurga itish lozim biladi.  Tafakkur qilish  
davomida tashki   olamni bundan keyingi, yanada chukurrok bilish amalga  oshiriladi. Buning natijasida  
narsalar, vokealar, xodisalar va boshka shuning kabilar urtasida murakkab izaro  bo\lanishlarni ajratish, 
echish  mumkin  biladi.    Tanning  sharorat  xolatini    aniqlash  bilan  bo\liq    bilgan  yuqoridagi    oddiy 
misolning izidan  Yana foydalanamiz. Bu xolda –tafakkur tufayli-yuqoridan kursatilgan  shar ikki izaro  
bo\lanish  xolatini  bir-biridan  kandaydir  ajratish,  abtsraktsiyalashtirish  imkoniyati    tu\iladi.  Bunga 
bevosita  bilish  yili  bilan  erishiladi.      Odam    tafakkur    jarayonida    sezgi,  idrok  va  tasavvur 
ma`lumotlaridan    foydalanadi,  lekin  shu  bilan  birga  ,  odam  tafakkur    jarayonida    xissiy  bilish  
chegarasidan    chetga  chiqadi.  Boshqacha  qilib  aytganda,  odam  tafakkur  jarayonida    tashki  olamdagi  
shunday xodisalarni , ularning xususiyatlari va izaro munosabatlarini  bila boshlaydiki,  ular  sezgi  va  
idroklarimizda  bevosita  mutlaqo   berilmagan biladi shamda shuning uchun ummuiy bevosita   kizatish 

 
85 
mumkin  bilmaydi.  Abtsarakt  ,  mavxum,  bavosita  tafakkur  tufayli,  bunday  kizga  kurinmaydigan 
elementlar zarrachalarninng vokelikda xaqiqatdan  borligi va ma`lum, mutlaqo ob`ektiv  xususiyatlarga  
ega  ekanligini      isbotlash  mumkin  biladi.    Bevosita  kizatib    bilmaydigan  zarrachalarning    bu 
xususiyatlarini  xam tafakkur jarayonida  ti\ridan-ti\ri  yil bilan  emas, balki boshqacha   yil bilan, ya`ni 
bavosita yil bilan  bilinadi.  Shunday qilib xissiy  bilish etarli bilmay  kolgan  yoki  xatto  ojizlik  qilib 
kolgan  joyda    tafakkur  boshlanadi.  Tafakkur  sezgi,  idrok  va  tasavvurlarning    bilish  bilan  bo\liq  bilgan 
ularning chegaralaridan tashqariga  xam chiqib ketadi. Odamning tafakkur faoliyati  uchun faqat xissiy 
bilish bilan izaro aloqada bilishgina  bilan izaro aloqada  bilish  xam muxim axamiyatga  egadir.  Anna 
shunda  inson psixikasi  bilan xayvonlar psixikasi  urtasidagi printsipial farqlardan biri  namoyon biladi. 
Xayvonlarning  elementar,  juda  sodda  tafakkuri  xamma  vakt  ayoniy-sharakat    tafakkuri  boskichida  
koladi;  ularning  tafakkuri  xech  vakt  mavxum,  bavosita  bilish  darajasiga  etmaydi.      Faqat  siz    paydo 
bilgach,  bilinayotgan  ob`ektdan    ma`lum  bir  xususiyatni  ajratib  olib,  uni  maxsus  siz  yordamida 
tasavvurda  yoki    tushunchada  mutsaxkamlash,  kayd  qilish  imkoniyati  tu\iladi.  Tafakkur  sizda  izining 
zaruriy  moddiy  kobigiga  ega  biladi.    Tafakkur  faqat  siz  orkali  boshkalr  uchun  va  izimiz    uchun  xam  
bevosita  reallikka  aylanadi.    Inson  tafakkurini,    u  kandlay  shaklda  amalga  oshirilmasin,.  Tilsiz  amalga 
oshirib  bilmaydi.    Fikrning  nutqida    ifodalanishi    uning  tarkib  topishidagi    muxim  shartlardandir. 
Shunday  qilib,  inson  tafakkurininng    ijtimoiy  tarixiy    moxiyatini    ochik  oydin  namoyon  qilib  beradi. 
Bilish  insoniyat  tarixi  davomida    egalalangan  barcha  bilimlarning    izchilligini    zaruriy    tarzda  taqozo 
qiladi.  Bilimlarning    bu  tarixiy  vorisligi  ularni  kayd  qilish,  mutsaxkamlash  va  esda  saqlaganda    bir 
odamdan    boshka  odamga,  bir  avloddan  boshka  bir  avlodga      itkazish  yili  bilangina    sodir  bilishi 
mumkin. Bilishning barcha bunday asosiy natijalarining  anna shunday kayd kilinishi    til yordami bilan 
kitoblarda,  jurnallarda,  chizmalarda  va  boshka  kabilarda  amalga  oshiriladi.      Tafakkukr  faoliyati 
insoniyatning    tarixiy  taraqqiyoti  davomida      bilimlarni  izlashtirish  uchun  xam  (masalan,    bolalar 
tamonidan  izlashtirilishi)  va mutldako  yangi bilimlarni   ochish, egallash datsavval olimlar tamonidan 
kashf  etilishi  uchun  xam  zaruriy  asos  bilib  koladi.    Bilishning  til  yordami    bilan  kayd  kilingan    asosiy 
yutuk  va    natijalarining  majmui,  ya`ni    Fan  sistemasi    shaklida  tarkib  topgan  bilimlar  –fizika,  ximiya, 
biologiya, sotsiologiya,  psixologiya va boshka shuning kabilar  xosil biladi.  Bilishning mazkur tarixiy  
taraqqiyoti  va natijasi xosil bilgan ilmiy bilimlar sistemasi bilish nazariyasi  (ya`ni falsafaning  bir qismi 
bilgan  gnoseologiya)  va  logika  predmetini  tashkil  qiladi.      Bilish  nazariyasi    falsafiy  predmet  bilib  , 
butun  bilish  faoliyatininng  eng  umumiy    qonuniyatlarini    irganadi.    Bilish  nazariyasining  falsafiy  
nixoyat  darajada    umumiy  jarayonlari      asosida  inson  tafakkurlari  bir-birini  izaro    tuldiruvchi    ikkita  
konkert aloxida  fanlar  tamonidan,  ya`ni  formal logika va psixolgiya  tamonidan urganiladi.   Logika 
tafakkurning  mantiqiy formalarini  -tushuninchalarini, xukmlarni va xulosa chiqarishlarni irganadi. 
  Tushuncha  shunday  bir fikrki, bu fikrda vokelikdagi  narsa va xodisalarningn umumiy, muxim, farq 
qiladigan (maxsus)  belgilari aks  ettiriladi.  Masalan odam  tushunchasining  tarkibiga mexnat faoliyati, 

 
86 
mexnat kurollarini  ishlab chiqarish, nutq vash ular kabi nixoyatda  muxim belgilar  kiradi. Manna shu 
zaruriy beelgilar  odamlarni xayvonlardan farqlaydi.   
   Tushunchalarning    mazmuni    xukmlarda  ochiladi,    xukmlar  xamisha  siz  shaklida  ,  ya`ni  ogzaki  va 
yozma  shaklda,  ovoz  chikarib  yoki    iz  ichida      va  boshka  shuning    kabi  shakllarda  ifodalanadi.  Xukm 
vokelikdagi  narsa va xodisalar  urtasida mavjud  bo\lanishlarning   yoki shu narsa va xodisalarga   xos 
bilgan xususiyat  va belgilar urtasidagi   bo\lanishlarningn  aks ettirilishidan iboratdir.  Xukmlar ob`ektiv 
vokelikni    kanday  aks  ettirilishlariga    karab,    ular  chin  yoki    yolgon  bilishlari  mumkin.  Chin  xukmlar  
narsalar  bilan ularning  xususiyatlari  urtasidagi  vokelikda  mavjud bilgan  bo\lanishlarni  ifodalaydi.    
Xukmlar  umumiy,  jiz`iy  va  yakka  biladi.    Umumiy    xukmlarda    mazkur  guruxdagi    mazkur  sinfdagi  
xamma narsalar ti\risida  nimalardir  tasdiklanadi.  (yoki inkor kilinadi).  maslan , «Xamma  baliklar  oy 
kuloklari (jabrasi)  bilan nafas oladi» . Jiz`iy   xukmlarda   tasdiklash yoki inkor  qilish  xamma narsaga  
talukli  bilmaydi,  balki  ayrim    narsaga  tallukli  biladi.  Yakka  xukmlarda    tasdiklash    yoki    inkor  qilish   
faqat  bita  narsaga    tegishli  biladi.        Boshka  xukmlarni  keltirib  chikaradigan  asosiy    xukmlar  xulosa  
chiqarishning  asoslari  deb ataladi.   
   Ikkita  asosiy tur xulosa chiqarish  bir-biridan farq kilinadi.  
indivud xulosa chiqarish (indutsiya. 
deduktiv xulosa chiqarish (deduktsiya). 
   Indutsiya   jiz`iy  xodislardan, misollardan  va boshka shuning kabilardan  (ya`ni jiz`iy  xukmlardan)  
umumiy  koidalarga    karata    (umumiy  kxukmlarga  karata)    xulosa  chiqarishdir.    Masalan,  temir  xam, 
miss xam, alyuminiy xam,  platina xam va boshka shuning kabilar  elektr  tokini itkazish xususiyatiga 
ega    ekanliklarini    aniqlanganidan    sung  bu  barsa    jiz`iy,  ayrim-ayrim,  yakka  faktlarni  bita  umumiy  
xukmda: «Xamma metallar  elektr tokini  itkazadi» deb  umumiylashtirish  imkoniyati tu\iladi.  
    Deduktsiya  aksincha,  umumiy  koidalardan  (xukmdan)  jiz`iy  xodisaga,  faktga,  misolga,  vokeaga    va 
boshka    shuning  kabilarga    karata    xulosa  chiqarishdan  iboratdir.  Deduktiv    xulosa  chiqarishning    eng 
keng  tarkalgan  turlaridan  biri  sillogizmdir.    quyidagicha  muxokama  yuritish  induktiv  muxokama 
yuritmay,…  balki  umumiydan      jiz`iyga    va  yakkaga  karata  muxokamani  yuritish    sillogizmga  misol 
billa oladi. 
  Xamma metallar elektr tokini itkazadi. 
  Kalay-metaldir. 
  Demak, kalay elektr tokini itkazadi. 
 Mana shunday sillogitsik  deduktiv  formula yordami bilan ikkita asosdan  (umumiy  va jiz`iy asosdan)  
kalayning elektr tokini  itkaza olishligi ti\risida  xukm chikarildi. 
   Sillogizm    tafakkurning  juda  sodda    va  shuning  bilan  birga,    juda  tipik,  mantiqiy  formasidir.      Anna 
shunga  uxshash  fikr  yuritish  usullari  va  formularlari    asosida    odam  izining    tafakkur  faoliyati   
davomida  foydalanadigan  ma`lum  bir  tushunchlarini    xukmlarni  bir-biri  bilan    solishtirib  kirishi 
mumkin. Barcha isbotlash  jarayoni masalan,  matematika  teorimasini  isbotlash,  oqibat natijada  shar 

 
87 
turli  xukmlarni      tushunchalarni  va  shuning  kabilarni  bir-biri  bilan  solishtiruvchi  soillogizm    zanjiri 
sifatida  kurilgan biladi. 
     Sillogizm    va  deduktsiya    shamda  induktsiyaning    barcha  formalari  tufayli,  shar  kanday    tafakkur 
isbotli,    ishonchli,  qarama-qarshiliksiz  biladi,  demak,  ob`ektiv  vokelikni    ti\ri  (  adektiv)    aks  ettiradi.  
Shuning  uchun  tafakkurning    tushuncha,    xukm  va  xulosa  chiqarish  bu  formalarini    maxsus  ravishda  
urganuvchi formal loika, shuning bilan birga , fikrlash faoliyatining  \oyat  muxim qonuniyatlarini  xam 
irganadi.   
  Formal  logika    predmeti-  tafakkurning  xamma  tamonlarini  iz  ichiga  olmaydi,    balki  uning    faqat  bir 
tamonini  iz ichiga  oladi, u biz  yuqorida kurib utkanimizdek, tafakkurning nixoyatda muxim tamonidir 
(tafakkurning  mantiqiy    formalari).    Formal  logika    fikrning  allakachon    yuzaga  kelgan  giyo  tayyor  
tamonalrini – tushunchalarni, xukmlarni va boshka shuning kabilarni   tekshiradi shamda ular urtasidagi  
ma`lum  munosabatlarni  irganadi.      Shuning  bilan  birga      formal  logika    bu  fikrlarning      ya`ni 
tushunchalar,  xukmlar  va  xulosa  chiqarishlarning  paydo  bilish    shamda  rivojlanish  bevosita 
sharoitlaridan  chetlashadi, abtsraktlashadi. 
  Umumiy   va jiz`iy  xamma vakt ajralmas izaro bo\liqlikda  namoyon biladi.  
  Formal logika , chunonchi, tafakkurning xissiy bilish bilan izaro bo\lanishdan  Tila suratda chetlashadi. 
Boshqacha qilib aytganda   formal logika  psixologiyadan farq qilib, bizning tafakkurmiz  sezgilar, idrok  
va  tasavvurlar  asosiad    konkret    kanday  paydo  bilishini  shamda  mazmunan    boyishini  aslo  tadqiq 
kilmaydi.  Mantiqiy  formalarda,  masalan,  sillogizmda    giyo  allakachonlar    qotib  kolgan,    butunlay 
tugullangan,  Tila,  aniq  va  oxirigacha  ifodalangan  fikrlar,  ya`ni    tafakkurning    tayyor  maxsulotalari,  
natijalari bir-biri bilan solishtirib kuriladi.  
  Psixologiya  individning  tafakkur jarayonini irganadi,  ya`ni psixologiya  ma`lum bir fikrning  kanday 
paydo bilishi  va rivojlanishini  tadqiq qiladi.  
  Madomiki, tafakkur jarayoni   va uning natijalari chambarchas bo\liq  va biri ikiknchisisiz yashay omas 
ekan,  demak  psixologiya  logika    bilan  izaro    maxkam  boglangan  shamda  tafakkurni    urganishda    biri 
ikkinchisini tuldirib boradi.   
    Tafakkurni  jarayon  sifatida    psixologiya    jixatidan  tadqiq  qilish  ma`lum  bir  bilish  natijalarini    xosil 
bilishiga olib keladigan ichki, yashirin sabablarini  urganish demakdir.  
   Boshqacha  qilib  aytganda  ,masalan,    istagan    pedogogik    ta`sir  odamga    ti\ridan-ti\ri    va  bevosita   
emas,  balki bavosita  ravishda , giyo  izimcha,  mazkur odamning  psixik xolati  orkali, ya`ni  odaining 
xisssiyotlari, fikrlari va boshka shuning kabilari bilan bo\liq ravishda ta`sir qiladi. 
  Tafakkur  jarayoni    avvalo    analiz,    sintez  va  umumlashtirishdir.    Analiz-ob`ektning  muayyan    bir 
tamonlarini,  elementlarini,    xossalarini,  bo\lanishlarini,  munosabatlarini  va  boshka    shuning    kabilarni 
ajratib olib, urganilayotgan ob`ektni shar xil  bilaqlarga va komponentlarga (tarkibiy qismlarga)  bilish 
demakdir.  

 
88 
  Biron bir narsani  analiz qilish davomida   bu narsaning \oyat  muxim axamiyatli, keraqli, kizikarli va 
boshka  shuning  kabi    muayyan  bir  xususiyatlari  juda  kuchli  kizgatuvchisi  biladi  va  shuning  uchun  
bunday xususiyatlar olidngi  katorga chiqib oladilar.  Bunday kizgatuvchilar  kuchli kizgalish  jarayonini 
(datavval bosh miya qismida) yuzaga keltiradi.   
  Analiz bilan sentiz xamma vakt  izaro bo\liqdir. Ular urtasidaga ajralmas birlik taqqoslash  bilan bo\liq 
bilgan bilish jarayonining izidayok  yaqqol namoyon biladi. Tevarak atrofdagi olam bilan tanishishning  
dastlabki boskichlarida  turli ob`ektlar  avvalo  taqqoslash yili bilan bilib olinadi. 
   Takkoslanayotgan  narsalarni    umumlashtirish    davomida-ularni  analiz  qilish  natijasida  –kandaydir 
umumiylik ajraladi.  
Demak shar kanday  muxim xususiyat  shuning  bilan birga bir xil narsalarning  mazkur  guruxi uchun 
umumiy  xususiyat  xam  xisoblanadi,  ammo    aksincha  emas:  shar  kanday  umumiy    (uxshash)  xususiyat 
mazkur  guruxdagi  ob`ektlar  uchun  muxim  xususiyat  bilolmaydi.    Iquvchiga  masalaning    shartlarini 
(chizmaning  va  shuning  kabilarni  xam)  izgartirib    tavsiya  qilish  iquvchining  ishi  bilmay,  balki 
ukituvchining  ishidir.    Izlashtirilgan  bilimlarni    kuchirishni  ti\ridan  ti\ri  shart  sharoitni    izgartish  bilan 
boglash-tashki, pedagogik ta`sirni  (ukituvchi tamonidan masala shartini izgartirish)  iquvchilar fikrlash 
faoliyatlarining    natijasi  bilangina,  ya`ni  kuchirish    yoki  kuchirmaslikning  tashki    fakti  bilan  boglash, 
munosabat  urnatish  degan  ma`noni    bildiradi.  Bu  erda  xali  iquvchi  tafakkur  jarayonining    izi  xakida, 
manna  shu  tashki  natijaga  olib  keluvchi  faoliyatining    ichki,  spetsifik  qonuniyatlari  xakida  xech  narsa  
deyilmaydi.   
  Xaqiqatda  masala  shartlarini    izgartirish  psixologik  jixkatdan    iquvchining  fikrlash  faoliyati  uchun 
kulay  sharoit  yaratildi,  degan  ma`noni  anglatadi.  Masala  shartlarini    izgartirish  iquvchiga  tavsiya 
kilingan    masalani  analiz  qilishi,    masalaning    eng  muxim  momentlarini    ajratishi    va  ularni  
umumlashtirilishi  uchun yordam beradi.  
  Bir masalaning  echish usulini  boshka maslaga  kuchirish uchun  bu masalalar urtasidagi  eng muxim 
umumiy tamonlari  ochish kerak biladi. 
  Analiz  (sentiz  xam)    umuman  tafakkur    odamning    boshka  shar  kanday  faoliyati    kabi  xamma  vakt 
shaxsning    kandaydir  extiyojlariga    asoslanadi.    Agar  extiyojlar    bilmasa    xech  kanday  faoliyati    xam 
bilmaydi.    
   Sof tafakkurning  izi, fikr  yuritish jarayoni  iz-izicha fikr yurtimaydi, ulmaydi, balki ma`lum qobiliyat, 
xis-tuygu  va  extiyojlarga    ega  bilgan    odam,  individ,  shaxs  fikr    yuritadi.    Fikr  yuritish  faoliyatning 
xtiyojlar    bilan  chambarchas  bo\liqligida    shunday  muxum  bir  fakt    namoyon  biladiki,  shar  kanday 
tafakkur shar doim shaxsning tabiat, jamiyat va boshka Tila aks ettiruvchi  tafakkuridir. 
 Masalan  iquvchi  izi  biror    yangilik  ochish  yoki    biror  narsani  bilib    olish  ishtiyokida    emas,  balki 
kattalarning  talablarini bajarish majburiyati  orkasida yoki urtoklaridan orkada  kolib ketishdan kurkani 
uchun  dars  tayyorlay  boshlaydi,  maslani    echishga  kirishadi,  bilar  utsuda  uylay  boshlaydi.  Birok 
tafakkurning  datsavvaligi  motivi kanday bilmasin, tafakku jarayoni davomida  xususiy bilish motivlari 

 
89 
ta`sir  kilv  boshlaydi.  Kupincha  bunday  biladi:  iquvchi  kattalarning    majbur  qilishi    natijasida  ,  dars 
tayyorlashga  utiradi, lekin iquv ishlari jarayonida  uki 
yotgan,  echayotgan  va  shuning  kabi    ishlar 
jarayonida  iquvchida sof bilish bilan bo\liq bilgan kiziishlar yuzaga keladi. 
  Tafakkur maqsadga qaratilganlik sharakteriga egadir.  Agar xayot  va amaliyot  davomida  odam oldida 
yanig  maqsad  yangi  muammo,yangicha  axvol  va  yanig  faoliyat  sharoitlarinning  sharoitlari  pydo  bilsa,  
odamda datslab  taakkur qilishga zaruriyat tu\iladi. 
  Tafakkur  yangilikni  izlash  ochish  demakdir.    Sharakatning  ilgaridan    ma`lum  bilgan  usulllari  eski 
bilimlar  va malakalar  bilan cheklanish mumkin bilgan xollarda  muammoli vaziyat  yuzaga kelmaydi.  
Va shuning uchun  tafakkur xam  mutlaqo talab  kilinmaydi. 
  Muammoli vaziyat bilan masalani farq qilish zarurdir. Muammoli  vaziyatda odam  faoliyat  davomida  
kupincha  kutilmaganda,  kandaydir  tushunib  bilmaydigan  narsaga,  no`ma`lum,  tashvishli    narsalarga 
duch  kelib  koladi.  Masalan,  uchuvchi    samoliyot  xaydab  ketayotganida,  tusatdan  matorga  kandaydir 
izgacha noaniq  shovkinni paykay boshlaydi. Darxol uchuvchi faoliyatiga  sodir bilgan xodisa ma`nosini  
ochish  uchun  zarur  bilgan  tafakkur  kushiladi.  Shu  tarika    yuzaga  kelgan  muammoli    vaziyat  anglash 
mumkin  bilgan  masalaga    aylanadi.    Tafakkur  anna  shu    muammoli    vaziyatning  qilish  natijasida    sof 
ma`nodagi masala  (muammo) paydo biladi va tarkib topadi. 
   Masalaning  yuzaga  kelishi    muammoli    vaziyatdan  farq  qilib,  garchi    oldindan  bilsa  xam  mazkur 
(ma`lum)  va  noma`lum  (kildirayotgan)    narsani  taxminan  bilaqlarga  bilishga  ulgirildi.  Degan  ma`noni 
anglatadi.  Bu bilaqlarga  bilish masalaning siz bilan ifodalangan qismida namoyon biladi.  
  Noma`lum  narsa  darxol  ma`lum  bilib  kolar,  ya`ni  echishlishi  uchun  tafakkur  qilishni  talab  etadigan 
xech kanday masala yuzaga kelmas edi. Aksincha, agar noma`lumni  qaysi bir soxada izlash keraqligini 
taxminan  belgilovchi  masalani  dastlabki  ifodasi  bilmaganda-kidirilayotgan  narsani  minimal  darajada  
olidndan kira  bilish bilmaganda  noma`lumni  topish mumkin bilmas edi.  Noma`lumni qidirish  uchun 
xech kanday taxminiy ma`lumot, biror tayanch, biror muljal kolmagan bilar edi. 
  Masalani  echish  davomida    tafakkur  jarayoni  sifatida  xususan    yaqqol  namoyon  biladi.  Tafakkurni 
jarayon    sifatida  talqin    qilish  datsavval    fikr  yuritish  faoliyati    determinatsiyaning    izi  (sababiy 
boshlanish)  jarayon  sifatida    amalga    oshirilishini    bildiradi.  Boshqacha    qilib  aytganda,    odam  masala  
echish  davomida  masalaning    iziga  shu  chokkacha  noma`lum    bilgan  yangi-yangi    shartlarni    va 
talablarni  namoyon qiladi.  
 Jarayoning    dastlabki  paytlarida    uning  bundan  keyin    sodir  bilish  yili  ilgaridan    butunlay  va  Tila  
ravishda    programmalashtirilgan  biladi.    Masalani  echish  davomida    uni  amalga  oshirishning    yangi 
shartlari    uzluksiz  paydo  bilib  va  tarakkiy  etib  turadi.  Vaxolanki,    olidndan    xamma  narsani    Tila 
programmalashtirib    bilmas  ekan,  fikr  yurtish  jarayoni  davomida  doim    ti\rilab  boirsh,  aniqlab  itkazib 
turish lozim biladi. 
  Masalani echish yilini topish kupincha  birdaniga,  tusatdan, bir ondayok ochish, birdan yorishib ketish 
vash u kabilar sifatida tasvirlanib koladi. Tafakkurning natijasi,  maxsuloti anna shunday  kayt kilinadi.  

 
90 
Lekin psixologiyaning vazifasi  vazifasi anna shu natijaga  olib keluvchi  fikr  yurtish  jarayoning ichki 
tamonlarini  ochishdan  iboratdir.   
   Fikr yurtishning  asosiy   «mexanizmlarni yaxshi  aniqlash uchun, noma`lumni  fikran  oldindan  kira 
bilishiga qaratilgan  quyidagi uchta  izaro qarama-qarshi  fikrni kurib chikamiz. Bu fikrlar  pisxolgiyada  
aytilgan bilib, masalni echish davomida  iquvchilarda  tafakkurning  tarkib topish yilini beligilab beradi. 
Bunday tezis  ti\ri, lekin etarli emasdir.  Xaqiqatda  tafakkur davomida  noma`lumni  minimal darajada  
oldindan  kirish bir  kadamdan kira kiproq  biladi.   
   Ikkinchi  qarama-qarshi  fikr,  aksincha,  tafakkur  qilish  davomida  xali  kulga    kiritilmagan,  namoyon 
kilinmagan  natijani (maxsulotni) ya`ni xali noma`lum  qarorni olidindan  kira  bilish momentini  ortirib  
absolyutlashtirib va ortiq  baxolab yuboradi. Oldindan kirish xamisha  faqat qisman  va taxminan  biladi.  
Undan  sung    darxol  natijaning    (echimning  )  tayyor  va  Tila    tarifiga  aylanadi.  Tajribali  ukituvchi  
iquvchiga    xech  kachon  maslaning    butun  echilish    yilini      birdaniga    aytib  bermaydi.  Ukituvchi 
iquvchiga  atsa-sekinlik  bilan  va  kerak    bilgan    paytda    ozgina    maslaxat  berib,    ishning  asosiy  qismini 
iquvchining  izi  bajarishi    uchun  imkoniyat    yaratadi.    Faqat  manna  shunday    yil  bilan    iquvchining  
xakikiy    mutsakil  tafakkurini    tarkib  toptirish    va  rivojlantirish  (lekin  almashtiri  emas)    mumkin.  Agar 
masala    echishning  asosiy  yilini    iquvchiga  darxol    aytib  bersak,  ya`ni  tafakkurning    bilajak  natijasini, 
vaktidan  ilgari    ma`lum  qilib  ,  unga  shu  tarzda    yordam  beradigan    bilsak,  unday  paytda    bilarning 
xammasi    iquvchining  fikr  yurtitish  faoliyati  taraqqiyotini    faqat  tormozlashtirish  mumkin.  Iquvchi 
masalani    echishning  xamma  yilini    boshidan  oxirgi  boskichigacha    bilsa,  uning  tafakkuri  umuman 
ishlamaydi  yoki  juda  passiv    minimal  darajada    ishlaydi.    Shunday  qilib,  ana  shu  biz  yuqorida  kurib 
utgan    shar  ikki  fikr    garchi  ulardan    birinchisi    fikran  oldindan    kirishga  etarli  baxo  bermasa,  
ikkinchisining esa ikkinchi rolini  oshirib yuborishiga  karamay noma`lumni qidirish  jarayonida  fikran 
olidndan  kurshining    borligini  tonaladi.  Uchunchi    fikr  bilsa,  aksincha,  masalani    echish  davomida  
oldindan kurshni umuman  inkor qiladi.  
   Oqibat  natijada  bu xususiyatlardan kandaydir. Birortasi, extimol,  mazkur xolat  uchun xech kachon 
masalani echishninng  barcha yoki  ayrim taxminiy variantlarini kur-kurona tasodifiy  mexaniq ravishda 
saralab, karab chiqish usuli bilan ishlamaydi. 
  Tafakkur qilish davomida  karab chikilayotgan ob`ektninng xususan qaysi  belgilari ajratilishi , analiz 
kilinishi  va  umumlashtirilishi,  garchi  minimal  darajada  bilsa  xam,  oldindan  kuriladi.    Ob`ektninng 
kanday bilishidan kat`iy nazar,  itsalgan xususiyat  emas, balki faqat ma`lum xususiyati  oldinga itadi va 
va nazar doirasidan yukolib ketadi.  
   Odam  izining    bilish  faoliyatida  noma`lumni  fikran  oldindan  kira  bilishni  kanday  qilib  amalga 
oshirishni    aniqlash  muximdir.    Bu  tafakkur  psixologiyaninng    asosiy  vazifalaridan  biridir.    Bu 
vazifalarni  amalga  oshirishda    psixologiya  Fani    noma`lumni  fikran    oldindan  kira  bilish  xakidagi  
yuqorida  kurib    utilgan    uchta  xato  fikrni    bartaraf  qiladi.  Bu  vazifani    xal  qilish-tafakkurning    asosiy 
mexanizmini  ochish demakdir.  

 
91 
  Noma`lum    uning  bilan  umuman    ishlab  bilmaydigan  kandaydir  absolyut      bushlik  emas.  Noma`lum 
xamisha  biror  bir  ravishda  kandaydir  ma`lum  faktlar    bilan  bo\liq    biladi.  Yuqorida    ta`kidlab  
utilganidek,  itsalgan    masalada    xamma  vakt    nimadir  ma`lum  biladi  (masalaning    asoiy    shartlari  , 
talablari,  savollari). Ma`lum va noma`lum  urtasidagi bo\lanish  shamda munosabatlarga  asoslanib, shu 
paytgacha   yashirin, noma`lum bilgan kandaydir yangilikni  qidirish  va topish mumkin biladi.  
  Tafakkur jarayonida  ob`ekt tabora  yanigdan-yangi  aloqalarga  kirishadi va anna shu munosabat  bilan 
yangi  tushunchalarda    kayd  kilinadigan    izining  yangidan-yangi    xususiyatlari  va  sifatlari      bilan 
namoyon  biladi. Shunday qilib , ob`ektdan  giyo barcha yangi mazmun olinadi.  Ob`ekt giyo shar gall 
izining  boshka tamoni bilan  ugriladi, unda yanigdan-yangi  xususiyatlar namoyon biladi. 
 
   Analiz kilayotgan  ob`ekt  kirishgan aloqa va munosabatlar setsimasini   ochish davomidagina  odam 
bu  ob`ektninngsh    xali  ma`lum  bilmagan  yangi  belgilarini    ocha    boshlaydi  va  analiz  qilib,  ularni   
paykay boshlaydi. 
  Tasodifiy    aytib  berish  kupincha  biror  yangilikni    ochishga    va  kashf    qilishga  yordam  beradi.  Birok 
anna  shunday      aytib  berishdan  foydalanishda,    tafakkur  jarayonining    yuqorida  kursatib  utilgan  
qonuniyati  namoyon  biladi.  Masalani  echish    utsuda  zur  berib  uylaydigan    kishigigna  baxtli    baxtli 
fursatni  anglash  va  undan    foydalanishi  mumkin.    Xamma  gap  biror  tashkaridan    aytib  berish    borib 
tushadigan zamin  umuman ichki sharoit  sistemasini qanchalik  tayyorlanganligidadir. 
   Boshka bir xolda  esa, aksincha   fikr yuritish  jarayonining bita boskichining  izida shar xil darajadagi   
aytib  berish  (masala  echish    qismlarining      kiproq  yoki  ozrok  qismi)    tavsiya  etilgan.  Bunda  asosiy  
eksperemental    masalani  echish  uchun  lukma  tariqasida    kushimcha  yordamchi,  birinchi    masalani  
echish printsipida  xal kilinadigan , unchalik kiyin  bilmagan ikkinchi  masala berilgan. 
  Umumlashtirish    va  uning  natijasi  bilmish    kuchirish  datsavval  shar  ikki    masalani    faoliyatining  bita 
yaxlit   analiz va sentiz  jarayonida kushishiga   bo\liqdir.  Umumlashtirishningn borishi  (kuchirishning 
xam)  masala va ay  tib berish  urtasidagi aloqaning analizninng qaysi boskichida   (oldingi yoki oxirgi 
boskichida)    amalga  oshirilishiga      bo\liq  biladi.    Jaranyon  natijasi    (kuchirish  va  aytib  berishdan 
foydalanish) masalaning  analizi yuzasidan  tekshiriluvchining  izi kilgan ishga bo\liqdir. 
  Iquvchininng tashkaridan   berilgan yordami  kanday kabil qilishiga  karab psixik   jarayonninng itishi 
xakida    fikr  yurtitish  mumkin.    Tashkaridan  aytib  berishning  ekspremental  metodikasi    fikr  yuritish  
faoliyatining  ichki,  iziga  xos qonuniyatlarini  tekshirish  imkoniyatini beradi. 
  Tafakkur  va  masala    echish    izaro    bir-biri    bilan  maxkam    boglangandir.  Lekin  tafakkurni    masala 
echish  vositasida    aylantirib,  ularni    bir-biriga  tenglashtirish  mumkin  emas.  Masalani    echish    faqat 
tafakkur  yordami  bilan    amalga  oshiriladi,  masala  echishning  xech  kanday  boshqacha  yili  yuk.    Birok 
tafakkur masala echishdagina  namoyon bumaydi. Yuqorida kursatib utilganidek, fikr  yurtish  jarayoni 
faqat iquvchilar  oldiga kuyilgan , tarikb topgan  (chunonchi maktab  masalasi  tipidagi) masalalar uchun 
zarur  emas.  Tafakkur  jarayoni    masalani  izining    kuyilishi  uchun  xam    yangi  muammolarni  namoyon 

 
92 
qilish    va  analiz  uchun  xam  zarurdir.    Tafakkur  masal  echish  bilan  bo\liq  bilgan    xollarda  emas,  balki 
shuning  bilan  birga  bilimlarni    izlashtirish,  ukish  jarayonida      matnni    tushunish    va  boshka  xollarda   
xam kerakdir. 
  Garchi  tafakkur    masala  (muammo)    echish  vositasiga  aylantirilmasa    xam,    lekin  uni  aynan    masala 
echish  davomida  ,  yangi  iquvchininng  izi  iz    kuchiga    yarasha  muammo  va  savollarga      yondoshib,  
ularni  ifodalab    echish  davomida    tarkib  toptirish    xammadan  kira  yaxshirokdir.  Sunggi    yillarda 
muammoli  vaziyatni va masalani psixologik tadqiqot qilish asosida iquvchilarga  beriladiagn muammoli  
ta`limninng metodlari ishlanmokda. 
  Psixologiya  Fani    iquvchining    yilidagi  xamma  qiyinchiliklarni      bartaraf  etish  kerak  emas,  degan 
xulosaga kelinmokda   iquvchi anna shu   qiyinchiliklarni  bartaraf qilish jarayonidagina   izining aqliy  
qobiliyatini      rivojlantira    oladi.    Pedogogikaninng    yordami  va  raxbarligi      zarur  qiyinchiliklarining   
yukotmay  balki  iquvchilarni  bunday    qiyinchiliklarni    izlashtirishninng      engishiga  urgatishdan  iborat 
bilmogi lozim. 
  Psixologiyada    tafakkur  turlarining    quyidagi  sodda      va  birmuncha    shartli  klassifikatsiyasi  
tarkalgandir: 1) kurgazmali sharakat; 2)  kurgazmali  obrazli  va 3) mavxum (nazariy tafakkur. 
  Tarixiy taraqqiyot  davomida  odamlar iz oldilarida turgan  masalalarni  datslab Amaliy faoliyat  nuktai 
nazaridan    echganlar;  keyinchalik  undan  nazariy    faoliyat  ajralib  chikkan.  Masalan,  bizning  izok  
avlodimiz    erni  datsavval      Amaliy  (kadamlab  ulchash)    ravishda    ulchashga      urgangan  va  shunday  
keyingina    manna  shunda  yamaliy  faoliyat  davomida  tuplangan    bilimlar  asosida    atsa  sekin  maxsus 
nazariy   Fan sifatida geometriya Fani  yuzaga kelgan va rivojlangan.  Bu shuni anglatadiki sof nazariy 
faoliyat  birlamchi emas, balki Amaliy   faoliyatninng  izi birlamchidir. Amaliy faoliyatning  taraqqiyoti 
davomida undan nisbatan mutsakil  nazariy  fikr yuritish  faoliyati ajralib chiqadi.   
  Kurgazmali  obrazli    tafakkur  sodda    formada  kupincha    bogcha  yoshidagi    bolalarda    ya`ni  4-7 
yoshdagi    bolalarda  paydo  biladi.  Bu  yoshdagi  bolalarda    tafakkurninng  Amaliy    sharakatlar  bilan  
aloqasi garchi  saqlanib kolsa xam,  lekin bu aloqa avvalgidek bor, ti\ri va bevosita bilmaydi.  
   Bolalarda yassilantirib non shakliga keltirilgan  sokkaga ozgina  bilsa xam xamir  kushilmagani , faqat 
uning  shakli    izgartilganini    kurib  turadilar.    Shunga  karamay  tekshirilayotgan    bolalar  non  shaklida 
kelitirilgan sokkada   xamirning mikdori ortgan  deb xisoblaydi.   
   Bolalar  Amaliy    va  kurgazmali  –xissiy    tajribalari  asosida    ularning  maktab  yoshidagi    davrlarida  
avval  sodda  shakldagi    mavxum  tafakkur  ,  ya`ni    mavxum  tushunchalarga    asoslangan    tafakkur 
rivojlanadi.  Tafakkur  bu  erda    faqat  Amaliy    sharakatlar  tarzida    va  kurgazmali  obraz    shaklida  emas 
(idrok va tasavur kabi), balki  avval mavxum tushunchalar  va muxokamalar  shaklida namoyon biladi.  
Maktab  iquvchilarining  matematika  ,  fizika,  tarix  va  boshka    Fan  asoslarini    izlashtirish  davomida  
tushunchalarni  egallashlari ularning aqliy  taraqqiyotlari  uchun katta  axamiyatga egadir.  Matematika , 
geografiya,  fizika, biologiyaga oid va boshka  tushunchalarni  maktab ta`limi  davomida  tarkib toptirish 
va izlashtirish juda kup  tadqiqotlarning  predmetini  tashkil  etadi.  

 
93 
  Maktab ta`limining  oxiriga kelib , bolalarda   ma`lum darajada   tushunchalar setsemasi  tarkib topadi. 
Iquvchilar    faqat      ayrim  tushunchalarni    emas  (masalan,  solishtirma  ogirlik,  sut  emizuvchi,    tankidiy 
realizm, va boshkalar), balki  tushunchalarning  butun bir  sinflari   yoki  setsemalarini  xam (masalan, 
geografik  tushunchalar sitemasi)  muvaffakkiyatli  ravishda   ishlata boshlaydilar. 
  Xatto eng muxim tafakkurning xam xissiy  bilish chegarasidan  ancha chiqib  ketishiga  karamay, xech 
kachon sezgi, idrok va tasavvurlarda Tila-tukis ajralib ketmaydi. Fikr yurtish faoliyatiining  kurgazmali 
xissiy  tajriba bilan bunday  chambarchas  bo\liq  bilishi   iquvchilarda   tushunchalarni  tarkib toptirish 
davomida  Yana xam katta axamiyatga  egadir. 
   Shar kanday kurgazmalilik  xam shar kanday sharoitda  maktab iquvchilarida mavxum   tafakkurning  
tarkib  topishi    uchun  kulay  sharoit    yarata    bermaydi.    Kurgazmali  kurollarda    va  illyutsratsiyalarda  
Erkin,  konkert  xissiy    tavislotlarning    xaddan  tashkari  kupayib  ketishi  bilib  olinayotgan  ob`ektninng  
asosiy muxim xususiyatlaridan  iquvchining  diqqatini chalgitib  yuborishi mumkin. 
  Iquvchilarning tushunchalarni izlashtirishlari  davomida  mavxum  tafakkurlarning  rivojlanishi  ularda 
kurgazmali    sharakat,  kurgazmali  obrazli  tafakkur    bundan  keyin  tarakkiy  etmay    kuyishini  yoki 
umuman  yukolib  ketishini    anglatmaydi.    Aksincha,  shar  kanday  fikr  yurtish    faoliyatining    bu 
boshlangich  va  dastlabki      shakllari  mavxum    tafakkur    bilan    birga    shamda    uning  ta`siri    ositida 
rivojlanib ilgarigidek takomilashib boradi. 
  Tafakkurning    individual  xususiyatlari    turil  odamlarda    shu  tarika  namoyon  biladiki,  fikr  yurtish  
faolityaining    bu  shar  xil    va  izaro    bir-birini    tuldiruvchi  turlarga      shamda  shakllarining    munosabati 
ularda    xam  shar  xil  tarzda    yuzaga  keladi.  Tafakkurning    individual    xususiyatlariga      bilish 
faoliyatining  mutsakillik  epchillik, fikrning tezligi  va boshka sifatlari  xam kiradi. 
  Tafakkurning    mutsakillig  datsavval    yangi  masla  yangi  muammoni  kira  bilish    va  kuya  bilishda  
namoyon biladi. Taakurning ijodiy  sharakteri   xudi manna shunday   mutsakillikka Erkin ifodalanadi.  
Tafakkurning  ixchamligi    shundan  iboratki,  masalani  echishining    boshda  belgilangan    yili    atsa-sekin 
yuzaga chiqadigan  va avvaldan  xisobga olib bilmagan  muammo shartlarini kanoatlantirmasa, anna shu 
yilni  izgartira olishdan  ibortadir. 
  Masalan,    ayrim    yaxshi  iquvchilarni,  xatoyu  kori  sinf  iquvchilarni    doskaga  chikarib  ,  ulardan  yangi 
maslani echish talab kilinganda , xayajonlanib, butun sinf oldida  izlarini  yuqotib kuyadilar. Bu salbiy 
emotsiyalar  giyo    ularning  tafakkurini      tormozlab  kuyadi.    Fikr  juda  sekin  va  juda  tez-tez 
mvaffakkiyatsiz  ishlay  boshlaydi.    Garchi  izlari  uchun    tinch  sharoitda    (doskaning  oldida  emas,  uyda 
yoki partada utirganda), usha iquvchilar  usha maslaning izini xatto  undan kiyinrok masalalarni xam tez 
va yaxshi  echadilar. Fikrning tormozlashtiruvchi  xis va tuy\ular ta`sirida  jiddiy sekinlashuvi kupincha 
imtixonlarda    xam  namoyon  biladi.    Boshka  bir  iquvchilar  aksincha,  imtixon  paytida  xayajonlansalar, 
ularning  tafakkuri  sekinlashmaydi,  balki  tezlashadi.    Anna  shunday  sharoitda      ular  odatdagidek  tinch 
sharoitdagiga  qaraganda    ancha  yuksakrok    natijalarga  erishadilar.  Ayrim  iquvchilarning    anna  shu 

 
94 
individual  xususiyatlarini,  ularning  aqliy  qobiliyatlarini    ti\ri  baxolash  uchun    maxsus    xisobga    olish 
zarurdir. 
  Tafakkurning  yuqorida    kursatilgan      barcha  va  boshka    juda    kup  sifatlari    uning  asosiy  sifati  yoki 
belgisi    bilan  chambarchas  bo\liqdir.    Shar  kanday  tafakkurning      eng  muxim  belgisi,  uning  ayrim 
individual    xususitlaridan  katie  nazar    muxim  tamonlarni    ajratib,  mutsakil  ravishda    tabora    yangi  
umumlashtirishlarga  kela  bilishdan  iboratdir.  Odam  uylayotgan  paytda,  bu  uyning    xatto  juda  Erkin, 
kizik,    yangi  va  favkulodda    bilishiga  karamay  biror  narsa  yoki  xodisalarni    sharxlash  bilan 
cheklanmaydi.  
   Tafakkur mazkur  xodisaning  moxiyatini  chukurrok ochib, tashki jixatdan bir-biridan  qanchalik farq 
qilishidan katie nazar  ozmi  yoki kupmi bir xil xodisalarni  barchasining  umumiy  taraqqiyot qonunini 
kash etib, zarur ravishda oldinga karab boradi.  
   Maktab  iquvchilarining    tafakkuri  xali    juda  katta    etarli  foydalanilmayotgan    rezervlar    shamda 
imkoniyatlarga  egadir  psixologiya  va  pedagogikaning    asosiy  vazifalaridan  biri    anna  shu    rezervlarni 
Tila ochish asosida  ta`limni  yanada  samarali shamda ijodiy  qilishdan iboratdir. 
Tushunish  va  tafakkur  kilishning  ijtimoiy  moxiyati.  Inson  idrok  kilgan,  xotirasida  saklab  kolgan 
narsalarning barchasi uning uchun ma`lum ma`no va moxiyatga ega buladi. Aks xolda u eslab kolmaydi 
xam, keyingi safar analogii ob`ekt Bilan tuknash kelganda, unga diqqatini karatmaydi xam, figura fonta 
aylanib kolaveradi. Ya`ni, biz kurgan, eshitgan, xis kilgan narslarimizning barchasi ma`noli, kerak bulsa 
ma`nili  bulishini  xoxlaymiz.  Shunisi  xarakterliki,  anna  shunday  narsa  va  xodisalarga  biz  tamondan 
beriladigan  ma`no  xar  bir  aloxida  shaxs  tamonidan  turlicha  idrok  kilindai.  Masalan  olim  uchun  xar 
kanday  kitob  xayotining  ma`nosi  bulsa,  lexkon  uchun  er  va  undan  olinadigan  xosil  -  axamiyatli 
xisoblanadi.  Xattoki,  bita  narsaning  uzi  turlicha  odamlar  uchun  turli  xil  ma`no  va  mazmun  kasb  etadi. 
Bu  xulosalar  aslida  tafakkur  va  fikrlash  jarayonlarining  nakadar  murakkab  tabiatiga  ega  ekanligidan 
daloalt  beradi.  Lekin  shunday  bulsa  xam  shuni  ta`kidlash  joizki,  birinchidan,  tafakkur  va  fikrlash 
jarayonlari - bu bilish jarayonlari; 
*ikkinchidan, ular xam shaxs tamonidan borliqni aks ettirish shakli, umumlashtirilib, bilvosita aks 
ettirish shakli; 
*uchunchidan, bu jarayonlar xam eksperemental psixologiya tamonidan urganiladi; 
*turtinchidan, tafakkur bilishning eng oliy va yukori darajadagi shaklidir. 
Tafakkurning  oliyligi  va  murakkabligi  shundaki,  u  idrokdan  farkli,  bevoista  aks  ettirish  bulmay, 
narsalar va ularning xossalarini ular yuk paytda xam aks ettirishga imkon beradi. 
Taafkkur  kilishimizni  ta`minlovchi  organ  -  bu  bizning  miyamiz.  Barcha  xisob  kitob  ishlari  -  eng 
elementar xarakatlarni rejalashtirishdan tortib. murakkab mavxum teoremalarni isbot kilishga karatilgan 
operatsiyalar miyada sodir buladi. Shuning uchun xam charchab turgan paytda odamdan biror kiyinrok 
masala  xususida  fikr  bilidirishin  surasangiz,  xozir  boshim  ogrib  turibdi,  juda  charchaganman,  biroz 
uzimga kelay, keyin fikrlashamiz. 

 
95 
Kallamizga  kelgan  barcha  uy  xayollar-bu  fikrlardir.  Normal  insonli  fikrimiz  tasavvur  qilib 
bulmaydi. 
Tafakurning turlari. Insoning fikrlarsh jarayoni taxlil kilinganda, uning kanday shakllarda kechishi 
axamiyatli bulib, bu uning turlari va shunga kura fikrlashdagi individuallik masalasidir. 
Xaet  maboynida  ukiganlarimiz,  ma`lum  shart-sharoitlarda  konkert  dalillar  va  nazariy  bilimlar 
asosidagi  mushoxada  kilgan  dalillar  va  nazariy  bilimlar  asosidagi  mushoxada  kilgan  bilim  va 
goyalarimiz  asosidagi  yuritgan  fikrlash  jarayoni  nazariy  tafakkurdir.  Undan  farkli  Amaliy  tafakkur 
bevoista xayotda va xarakatlarimiz maboynida xosil bulgan fikrlarimizga asoslanadigan tafakkurimizdir. 
Kurgazmali tafakurning xususiyati shundaki, u xam odamning real predmetlar Bilan ish kilayotgan 
paytdagi fikrlash jarayonini nazarda titadi. Kurgazmali-obrazli tafakkur esa kurgan kechirgan narsalar va 
xodisalarning konkert obrazlari kuz oldimizda gavdalangan chogda ularning moxiyatini umumlashtirib,