O’zbekiston Xalqaro Islom Akademiyasi Mumtoz Sharq filologiyasi fakulteti

Ramziy interaktsionizm va yo'nalishning asosiy ko'rsatkichlari

Ramziy interaktsionizm, yuqorida aytib o'tilganidek, "ramziy aloqa" ni o'rganish bilan shug'ullanadi – ishtirokchilar tomonidan yaratilgan ramzlar va ma'nolardan foydalangan holda. Keling, uni batafsil ko'rib chiqaylik.
Ushbu kontseptsiyaning asosiy tamoyillari, tushunchalari va nazariy asoslarini aniqlaydigan ramziy interaktsionizmning ajdodi Jorj Mead (1863-1931). Ushbu Chikago sotsiologi insonning inson tabiatini faqat jamiyatda, muloqotda va boshqalar bilan o'zaro munosabatlarda rivojlanib borayotganini ko'rsatadigan nazariyani ishlab chiqdi. Shu bilan birga, suhbatdoshga yoki interaktsion hamkorga e'tibor berish muhimdir-muvaffaqiyatli muloqot qilish uchun shaxs boshqasining fikrini qabul qilishi, uning rolini qabul qilishi, ya'ni aloqa ob'ektini boshqasining pozitsiyasidan qabul qilishi kerak.
Inson aloqasi va interaktivlik o'zaro ta'sirning har bir ishtirokchisining sharhlashi va ularga maqbul tarzda javob berishlari kerak bo'lgan belgilar almashinuvidir. Boshqasining rolini qabul qilish boshqa tomonning ramzlari, investitsiya qilingan qadriyatlari va niyatlarini yanada samarali talqin qilishga yordam beradi va interaktsiyaning maqsadi birgalikdagi faoliyatda amaliy natijalarga erishishdir.
Ilgari biz muloqot va o'zaro ta'sir jarayonida odamlar tomonidan ishlatiladigan ramzlar misollarini ko'rib chiqdik. Shuni ta'kidlash kerakki, til o'z-o'zidan muhim ramziy vosita, shuningdek, inson interaktsiyasining birinchi va etakchi omili hisoblanadi.
Tashqi ishlar vazirligi ramzlardan foydalanish haqida shunday deb yozgan edi: "biz ramzni ishlatganda narsaning ma'nosiga murojaat qilamiz. Ramzlar ma'nolarga ega bo'lgan narsalar yoki ob'ektlarning ma'nosini ifodalaydi; ular bu vaqtda va shu vaziyatda to'g'ridan-to'g'ri berilgan emas, balki tajribaning boshqa qismlarini ta'kidlaydigan, ko'rsatadigan yoki ifodalovchi tajribaning qismlari bo'lib, ramzlar tufayli taqdim etiladi va omon qoladi ... belgilar to'plamlari bizning ijtimoiy xulq-atvorimizda, imo-ishoralar almashinuvida, til kontekstida paydo bo'ladi " (JK. Tashqi ishlar vazirligi," aql, men va jamiyat "yoki" ong, shaxs va jamiyat") [G. Mead, Mind, Self and Society, 1934 ].
Tashqi ishlar vazirligining bu ishi interaktsionizm uchun asos bo'lib, u kontseptsiyaning asosiy qoidalarini taqdim etadi, keyinchalik ramziy interaktsionizmning boshqa izdoshlari tomonidan kengaytirildi va ishlab chiqildi. Misol uchun, Charlz Xorton kuli (1864-1929) insonning ijtimoiy tabiatini ta'kidlab, shaxsning ta'siriga ega bo'lgan boshqa odamlarning turli guruhlari bilan o'zaro ta'sir o'tkazish jarayonida shakllangan. Natijada, insoniyatni birlashtiradigan va ma'naviy o'lchovga ega bo'lgan ijtimoiy his-tuyg'ular, munosabatlar, qoidalar va axloqiy va axloqiy me'yorlarni o'z ichiga olgan ijtimoiy tabiati shakllanmoqda.
"Ramziy interaktsionizm" atamasi faqat 1937 yilda paydo bo'lgan. U Jorj mida shogirdi Herbert Bloomer (1900-1987) tomonidan qo'llanilgan bo'lib, u ham ushbu yo'nalishning ajdodi deb ataladi. U kontseptsiyani yanada rivojlantirish va uning eng muhim postulatlarini ishlab chiqish, birinchi navbatda Midiya tomonidan belgilanadi.
Xususan, Bloomer har qanday kontseptsiya yoki ob'ektning ma'nosi paydo bo'lishini va shuning uchun faqat ijtimoiy interaktivlikda talqin qilinishi mumkinligini ta'kidladi, chunki u bu ob'ektni yoki kontseptsiyani o'zaro ta'sir ishtirokchilari uchun tushunarli bo'lgan aniq ma'noga ega. Ya'ni, "odamlar bir-birining harakatlarini izohlaydilar yoki aniqlaydilar, faqat ularga javob bermaydilar". (Herbert Bloomer," jamiyat ramziy interaktsiya", 1969).
Bloomer shuningdek, ramziy interaktsionizmning uchta etakchi nazariy asoslarini, ushbu yondashuvning uchta Markaziy g'oyalarini aniqladi:

1. 
   Odamlar bir-birlari bilan muloqot qilishadi va ular uchun mavjud bo'lgan yoki ularga berilgan qadriyatlarga asoslangan narsalar bilan ishlashadi. Boshqa shaxslar va odamlar guruhlari, ijtimoiy institutlar, shuningdek jonsiz va jismoniy fanlar, mavhum tushunchalar va ideallar (sevgi, erkinlik, xiyonat va boshqalar), boshqa odamlarning xatti – harakatlari va turli vaziyatlar.
   
2. 
   Ob'ektlarning qiymatlari belgilangan yoki qat'iy emas, balki ijtimoiy o'zaro ta'sir davomida, ya'ni ijtimoiy interaktsiya doirasida yaratilgan, o'zgartirilgan va ishlab chiqilgan. Shunday qilib, qadriyatlar interaktsiya mahsuloti bo'lib, u bilan va uning xarakteri bilan chambarchas bog'liq.
   
3. 
   Ramziy qadriyatlar odamlar tomonidan atrofdagi narsalar va vaziyatlarni talqin qilish jarayonida tug'iladi, ishlatiladi va o'zgartiriladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, qadriyatlar interaktivlikda va odamlar va tashqi dunyo bilan o'zaro munosabatlarda amalga oshiriladigan sharhning natijasidir.
   

Ramziy muloqot kabi bunday hodisa, shuningdek, til, insonni hayvonlardan ajratib turadi va ayni paytda bizning barcha o'zaro munosabatlarimiz turli xil ramzlar va ma'nolarga ega ekanligini anglatadi.
Agar ramziy interaktsionizmning asosiy g'oyalari ikki asosiy teorisyen – Jorj Midus va Gerbert Bloomer tomonidan kiritilgan bo'lsa, unda keyinchalik bu g'oyalar va qoidalar ko'plab sotsiologlar va olimlar tomonidan kengaytirildi va ishlab chiqildi. Muhim mualliflar orasida Irvinga Hoffman (Ervin Hoffman), Talcott Parsons, Everet Hughes, Anselm Strauss va Ralf Tyorner ham bor. Maks Weber nomini eshitish ham tez-tez uchraydi ; uning ishlarida muloqotga interaktiv yondashuvning mohiyati shakllantirilgan.
Shunday qilib, Weber modelida muloqot interaktivdan tug'iladi. Bu ijtimoiy, ijtimoiy va insoniy odamlarning o'zaro munosabatlarida bir-birini bog'lash va bir-birini to'ldirishga imkon beradi. Ijtimoiy harakatlar jamiyat doirasida mavjud bo'lib, ishtirokchilarning belgilangan normalari, rollari va kutilgan xatti-harakatlariga tayanadi va aloqa faqat interaktsiya mavjud bo'lganda amalga oshirilishi mumkin. Shunday qilib, inson jamiyati ijtimoiy aloqalar va ijtimoiy institutlar kabi interaktsiyalar orqali tartibga solinadi va tashkil etiladi.
Yuqorida aytib o'tganimizdek, interaksionistik yo'nalishda alohida ahamiyatga ega bo'lgan ramziy interaktsionizmdan tashqari, boshqa ikki yo'nalish ham rol ijro etuvchi nazariya va referent guruh nazariyasidir. Keling, ularning mohiyatini qisqacha ko'rib chiqaylik.