П. Г. Демидова М. М. Кашапов Акмеология Учебное пособие

разделяющая 
ценности 
социума 
и 
реализующая их в своем поведении, может считаться социально 
зрелой. В этом смысле слова партийный или религиозный фанат, 
«идущий в бой» за ценности той общности людей, в которую он 
входит, тоже как бы является социально зрелой личностью. 
Однако с понятием социальной зрелости все же следует 
связывать внутреннюю установку личности только на те 
ценности, которые имеют позитивную направленность по 
отношению к развитию человечества, его культуры и 
цивилизации, то есть на гуманистические ценности. 
Несомненно, что эта проблема достаточно сложна, так как 
критерии гуманистических ценностей человечества в ответ на 
вызовы XXI века тоже проходят определенную трансформацию, 
сохраняя при этом незыблемой только самую общую 
нравственную основу. Каждый взрослый человек уже по своему 
социальному статусу имеет право, а точнее, долг перед социумом 

---

47 
принимать активное участие в этом всемирном полилоге 
народов. 
5.7. Акмеологические характеристики социально-
психологической зрелости
Проходя различные этапы в своем развитии, человек включа-
ется в новые и новые отношения с информацией, с людьми, фор-
мирует новое, более глубокое понимание жизни и самого себя. 
Каждый из жизненных этапов фиксирует определенный 
уровень достижений в аспекте развития человека. При этом все 
исследователи в этой области выделяют нарастание с годами 
субъектности (в основе которой лежит развитая рефлексия, 
обращенная и к самому себе, и к другим). Так, Э. Эриксон 
выделяет такие качества, как забота, милосердие (взрослость), 
мудрость (старость); при этом каждый следующий этап не отменя-
ет предыдущие, но как бы наращивает новый уровень субъектнос-
ти, прежде всего как социальной зрелости личности. В. И. Сло-
бодчиков и Е. И. Исаев, раскрывая содержание социальных «ново-
образований» человека, описывают их этапы: персонализации 
(переход к юности), индивидуализации (переход к взрослости), 
универсализации (переход к старости) [49, с. 198]. 
Несомненно, такой подход к этапам «взрослости-зрелости» в 
их качественном «изменении-развитии» не только дает 
возможность понять сущностные механизмы этого движения, но 
и позволяет сделать многие прикладные выводы для системы 
образования взрослых. Один из них – недопустимость проекции 
собственного возраста и миропонимания акмеолога на 
аудиторию взрослых без учета их ценностных ориентации, 
обусловленных их возрастом и преобладающей позицией в 
жизни. Нередко в этом заключаются главные сложности работы 
акмеолога: трудно молодому по возрасту преподавателю понять 
главные социальные ценности пожилого человека. С другой 
стороны, нельзя подходить к любому возрасту только в его 
статике. Очевидно, понятие «зоны ближайшего развития» 
(Л. С. Выготский) так же значимо для характеристики 
образовательной (и других видов деятельности) взрослого 
человека, как и ребенка. Акмеологу, вероятно, так же важно 

---

48 
чувствовать направление движения взрослого человека в его 
социально-личностном развитии.