Реферат мавзу: "этник ва этниклик. Асосий назарий тушунчалар. Примордиализм, конструктвизм ва инструментализм"

Konstruktivizm

1970—1980-yillarda jamiyat ijtimoiy-siyosiy hayotida etnik muammolarning ahamiyati ortib bordi. Natijada AQSH va boshqa emigrant mamlakatlar (Kanada, Avstraliya) etnologiyasida eng koʻp qoʻllanilgan etnos va etniklikka konstruktivistik yondashuv paydo boʻldi. Ushbu mamlakatlarda konstruktivistik yondashuvning mashhurligi bilan izohlanadi
mahalliy hind qabilalari va avstraliyalik aborigen qabilalari bundan mustasno, ularda etnik guruhlarning tabiiy ildizlari yo'qligi bilan bog'liq. Bunday mamlakatlarda mahalliy aholining xilma-xilligiga asoslangan ko'p millatli davlatlarga qaraganda konstruktivistik yondashuv maqbulroqdir.
Etniklikni anglashda konstruktivistik yondashuvga ko‘ra, madaniyatlarning differensiallashuvi asosida vujudga kelgan etnik tuyg‘u va uning kontekstida shakllangan g‘oya va ta’limotlar yozuvchilar, olimlar, siyosatchilar tomonidan ongli ravishda yaratilgan intellektual konstruksiyadir. Bunday konstruksiya ijtimoiy dunyo haqidagi maqsadli ravishda yaratilgan ob'ektivlashtirilgan g'oyalar natijasidir. Konstruktivistik yondashuv ong va tilning asosiy timsol sifatidagi roliga alohida e'tibor beradi, uning atrofida etnik o'ziga xoslik haqidagi tushuncha shakllanadi.
Konstruktivistik yondashuv oʻzining asosiy nazariy asosini amerikalik madaniy antropolog J.Komaroff asarlarida oldi. Biroq, jahon fanida eng keng tarqalgan etniklikni konstruktivistik tushunish biz aytib o‘tgan norvegiyalik etnolog F.Bart nomi bilan bog‘liq bo‘lib, u etniklikni ijtimoiy o‘ziga xoslikning eng keng kategoriyasi, vositalar yordamida yaratilgan situatsion hodisa sifatida belgilaydi. ramziy farqlash, etnik toifalar o'rtasidagi chegaralarning shartnomaviy xususiyatini ta'kidlaydi.
Etnologiyada birinchi marta etniklikning asosiy mezoni sifatida Bart o'zini chegaralaydigan guruhning etnik chegaralarini aniqlash usulini taklif qildi. Ushbu mezonni Bart tanlagan, chunki etnik chegaralar ijtimoiy hayotni ma'lum bir yo'nalishga yo'naltiradi va bu xulq-atvor va ijtimoiy munosabatlarning murakkab tashkil etilishini talab qiladi. Shu sababli, turli etnik chegaralar ichida biz ma'lum bir guruh a'zolari tomonidan namoyish etilgan turli xil madaniy hodisalarni ham kuzatamiz.
Bart etnik guruhga "o'z-o'zini belgilash" ni etniklikning muhim belgisi deb hisoblamadi. U barcha millatlararo munosabatlar “madaniy bilimlar” asosida quriladi, deb hisoblagan. Aynan shu “bilim” tufayli inson o‘zini etnik roliga adekvat tutadi va etnik guruh a’zosi sifatida qaraladi.
Konstruktivizm tarafdorlari an'analarning shakllanishini keng va o'ziga xos tarzda tasvirlaydilar, xususan, ular ingliz tomonidan ixtiro qilingan mashhur Shotlandiya yubka ixtirosini misol qilib keltiradilar va gal madaniyatini sevuvchilarning faoliyati tufayli . Gael klanlari bilan bog'liq.
Shunday qilib, konstruktivizm uchun etniklik ong masalasidir, etnik guruhga a'zolik shaxsning bu guruh nima ekanligini qanday tasavvur qilishiga bog'liq. Shu sababli, etnik kelib chiqishini aniqlash uchun, umuman olganda, etnik guruhning madaniyati emas, balki hozirgi vaqtda farqlar va guruh chegaralarini ta'kidlaydigan madaniy xususiyatlar hal qiluvchi ahamiyatga ega.
Konstruktivizmdagi etnos - bu fundamental aloqada bo'lgan boshqa jamoalarga nisbatan madaniy o'zini o'zi aniqlash (o'zini o'zi belgilash) asosida shakllangan odamlar jamoasi. Ushbu etnos va etnik kontseptsiyaning boshqalarga nisbatan o'ziga xos xususiyati bu tushunchalarning ta'rifiga yangi xususiyatlar qo'shilishi emas, balki har qanday bunday ro'yxatga "ushbu xususiyatlarni ifodalash" elementini kiritishdir. Demak, masalan, etnik jamoaning belgisi umumiy kelib chiqish emas, balki bu jamoaning umumiy tarixiy taqdiri haqidagi fikr yoki afsonadir. Etnosning yana bir belgisi bu bizning madaniyatimiz, o'z-o'zidan madaniy tasvir emas, degan ishonch bo'ladi, bunday e'tiqodsiz hech narsa demaydi.
Bu ma'noda etniklik - bu xayoliy jamoalarning tabiiy va hatto tabiiy rishtalar, yagona madaniyat turi va umumiy kelib chiqishi va umumiy tarix haqidagi g'oya yoki afsonalar bilan bog'langanligiga ishonishga asoslangan ijtimoiy qurilish jarayoni.
Etnik kelib chiqishi va etnos yoki etnik guruhning paydo bo'lishining markaziy momenti "chegara" kategoriyasi bo'lib, uning mazmuni juda moslashuvchan. Gap shundaki, agar etnik o'z-o'zini identifikatsiya qilish ichki tanlov natijasi bo'lsa ham, bu umumiy tanlov emas, balki ijtimoiy faol aholining faqat bir qismi uchun echimdir. Har bir inson uchun bu tanlov u yoki bu sababga ko'ra muhimdir.
Postmodernizm falsafasiga asoslangan zamonaviy etnologiya yanada uzoqqa boradi va etniklikning noaniqlik, o'zgarishning cheksizligi va ravonligini ta'kidlaydi. Endi etnosning eng keng ta'rifi, a'zolari umumiy nomga (etnonim) va madaniyatdagi o'xshash xususiyatlar majmuasiga, umumiy kelib chiqishi haqidagi afsonaga va jamoaviy tarixiy xotiraga ega bo'lgan, o'zlarini ma'lum bir hudud va tajriba bilan bog'laydigan guruh sifatida qo'llaniladi. birdamlik hissi. Muammoni ko'rib chiqishning sub'ektiv psixologik jihatining ahamiyati ta'kidlangan: oldingi nazariyalarda bo'lgani kabi ob'ektiv voqelik sifatida hudud va tarixiy jarayonlar bilan bog'liqlik emas, balki jamoaviy ong, mifologiya, tasavvur.
Shuni ta'kidlash kerakki, biz ko'rib chiqqan etniklikka bo'lgan barcha yondashuvlar bir-birini istisno qilmaydi va shuning uchun yaqin kelajakda etnik muammoni o'rganishning istiqbolli yo'li, aftidan, ularning eng muhim jihatlarini etniklikning umumiy izchil nazariyasiga integratsiyalashuvi bo'ladi. . Etnologlar orasida konstruktivistik yondashuv bunday sintezning o'zagiga aylanishi mumkin degan fikr mavjud, chunki u bir qator muhim fikrlarni o'z ichiga oladi. Birinchidan, unda tarixiy kontekstning sezilarli ta'sirini ta'kidlash kerak, buning natijasida ushbu yo'nalish nazariyalari etnik kelib chiqishining nisbiy tabiati va vaziyatga bog'liqligiga e'tibor beradi, bu esa ushbu hodisani turli "darajalar" va "kesishlar" da o'rganish imkonini beradi. Ikkinchidan, konstruktivistik yondashuvning barcha nazariyalari etnik o‘zlikni shakllantirishda qarindoshlikning roli muammosini talqin qilishda amalda bir ovozdandir. Bu holat turli nazariyalarni asoslash uchun boshlang'ich nuqta sifatida ishlatilishi mumkin. Uchinchidan, dunyoning postkommunistik rivojlanish tajribasi etnik kelib chiqishining o'zgarishiga oid juda ko'p sonli misollarni to'pladi, bu o'z-o'zidan konstruktivistlar va instrumentalistlarning qarashlarini birlashtirish uchun noyob imkoniyat yaratadi.