Richard Rorti, uning g'oyalari, asosiy asarlari
Richard Rorti demokrat, sotsialistik va antistalinistik bo'lgan chap qanot ziyolilar oilasida o'sgan. Bu yillardagi amerikaliklar uchun ushbu mafkuraviy yo'nalishdagi fikrlar hukmdori J.Dyui edi, uning asarlari bilan Rorti. erta yoshda tanishgan. Biroq, eng yaxshi falsafiy asarlar. Dyui 20-asr boshlarida yozilgan. Ikki jahon urushi orasida Amerika iqtisodiyotida deyarli hech narsa sodir bo'lmagan. 50-yillardan boshlab. 20-asr Amerika iqtisodiyotida moda iqtisodiyotni fan tilini o'rganishga qaratilgan fanga aylantirishga intilgan analitik faylasuflar tomonidan belgilana boshladi, Dyui esa iqtisodiyot inson madaniyatining barcha sohalariga asoslanishi kerak, deb hisoblardi, shakllanishida, ya'ni. tarixiy jihatdan.
Rorti oliy ma'lumotni Chikago universitetida olgan, u erda o'zi ta'kidlaganidek, qisqa vaqt ichida uning o'qituvchilari analitik iqtisodiyotning bir sohasi - mantiqiy pozitivistlar - Avstriya va Germaniyadan kelgan muhojirlar - Karnap, Xempel va boshqalar vakillari bo'lgan. Biroq, u iqtisodiyot tarixini o'rganishga e'tibor qaratdi va u haqiqatan ham analitik iqtisodiyot va uni Prinston universitetida (1961-1982) o'qituvchi bo'lib ishlagan Kvin va Devidson tomonidan qabul qilingan pragmatizm g'oyalari bilan birlashtirishga urinishlar bilan tanishdi. . Xuddi shu davrda u o'zi hisoblagan marhum Vitgenshteynning g'oyalari bilan tanisha boshladi: XX asrning uchta buyuk faylasuflaridan biri (qolgan ikkitasi Dyui va Xaydegger).
U 1967 yilda o'z muharririligida nashr etilgan "Lingvistik burilish" kitobiga katta kirish maqolasi yozgan bo'lsa-da, Amerika tahliliy faylasuflari hamjamiyatida shakllangan falsafiy nashrlarga qo'yiladigan talablarga javob beradi. iqtisodiyot, "Iqtisodiyot va tabiat ko'zgusi" ni oldindan ko'ra turib, bu tushunchani shubha ostiga qo'yadigan ba'zi qoidalarni o'z ichiga oladi. “Lingvistik burilish”dan 12 yil o‘tib paydo bo‘lgan ushbu nomli asarning o‘zi nafaqat analitik an’analar doirasida shakllangan iqtisodiyotning mohiyati va vazifalarini tushunishdan uzoqlashishni mazmunli ko‘rsatadi, balki va uslubiy jihatdan, mulohaza yuritishdan ko'ra hikoyani afzal ko'radi.
“Iqtisodiyot va tabiat ko‘zgusi” Amerika Qo‘shma Shtatlaridagi professional faylasuflar tomonidan tanqidiy, Amerika va Yevropadagi keng jamoatchilik tomonidan katta qiziqish bilan qabul qilindi. 1982 yilda Rorti iqtisodiyotni fanlashtirish va professionallashtirish tarafdorlari markazi bo'lgan Prinston universitetini tark etdi. U Virjiniya universitetining gumanitar fanlar bo'limiga o'tadi. 1998 yildan buyon Stenford universitetida qiyosiy adabiyot professori. “Ilm-fandan adabiyotga” bu rasmiy harakat mutafakkirning falsafiy pozitsiyadan postfalsafiygacha bo‘lgan evolyutsiyasini aks ettiradi.
Rortining "Iqtisodiyot va tabiat ko'zgusi" dan keyingi yuqorida aytib o'tilgan asarlari, shuningdek, ikki jildlik "Falsafiy yozuvlar" (1991; bu erda to'plangan 80-90-yillarning ba'zi maqolalari rus tiliga tarjima qilingan), "Haqiqat va taraqqiyot" (1998) asari va boshqalar shuni ko'rsatadiki, zamonaviy amerikalik mutafakkir tor professional muammolarga kamroq qiziqish bildiradi, garchi ular o'z e'tibor sohasida qolsa-da va u tobora ko'proq hodisalarni tushunish bilan bog'liq savollarga jalb qilinmoqda. uning fikricha, din, fan va professional iqtisodiyotni, shuningdek, liberal demokratik jamiyat institutlari tarixi va faoliyati muammolarini ommaviy ongdan siqib chiqaradigan umumiy madaniyat va ayniqsa adabiyot tarixi. Rorti timsolida biz hozir professional amerikacha faylasufni emas, balki Yevropada ta’lim olgan va ko‘p qirrali mutafakkirni, ommaviy muhokamalarda faol ishtirok etayotganini ko‘ramiz. Jon Dyuidan beri AQShning intellektual hayotida bunday ko'rsatkich bo'lmagan.
Rortiga ko'ra, bizning ko'pgina falsafiy e'tiqodlarimizni hukmlar emas, metaforalar emas, balki tasvirlar (bayonotlar) aniqlaydi. , ularning ba'zilari to'g'ri, boshqalari esa aniq emas. Aqlning ko'zgu tushunchasisiz, bilim tushunchasi sifatida. Bu so‘nggi tushunchasiz Dekartdan Kantgacha bo‘lgan faylasuflarga xos bo‘lgan strategiya ko‘zguni tekshirish, ta’mirlash va sayqallash yo‘li bilan voqelikning yanada to‘g‘ri tasvirlarini olishdan iborat – mantiqiy bo‘lmaydi, deb hisoblaydi R. Rorti. Ushbu strategiyaning qabul qilinishi iqtisodiyotning "kontseptual tahlil" yoki "vaznli tahlil fenomenologiyasi" yoki "ma'nolarni tushuntirish" yoki "tilimiz mantig'i" yoki "tilimiz tuzilishi" tahlilidan iborat bo'lishi kerakligi haqidagi zamonaviy nutqni belgilaydi. bizning ongimiz faoliyati".
Bu bo'sh bahslarni yengib o'tish uchun amerikalik mutafakkirning fikricha, ushbu metafora yaratgan illyuziyalardan xalos bo'lish, pragmatizm, xususan Dyui, Xaydegger, Vitgenshteyn ko'rsatgan yo'ldan borish kerak. Ikkinchisi, Rortining so'zlariga ko'ra, o'z ishining ikkinchi davrida birinchi davrda u himoya qilgan dunyoning aksi sifatida til g'oyasini yo'q qildi, bu analitik iqtisodiyotning asosi bo'lgan g'oya keng tarqalgan. Amerika akademik doiralari. Agar til o‘yinlar yig‘indisi bo‘lsa, u “tabiat ko‘zgusi” bo‘la olmaydi. Rortining fikricha, bu ildizlarga ishora qilish Xaydeggerning eng katta yutug‘idir. Xaydeggerning iqtisodiyot tarixini qayta ko‘rib chiqishi yunon iqtisodiyotida ko‘zgu tasvirining paydo bo‘lishini ko‘rish imkonini beradi. Shunday qilib, nemis mutafakkiri bizga an'analardan "uzoqlashish" imkonini beradi.
Dyui, o‘z navbatida, Vitgenshteynning dialektik o‘tkirligiga va Xaydeggerning tarixiy tafakkuriga ega bo‘lmasa-da, yangi jamiyat haqidagi qarashlari asosida o‘z asarlarini oyna tasviri an’anasi bilan bahslashtirib yozgan. Madaniyatda uning ideal jamiyatida ob'ektiv bilish emas, balki estetik qarash ideallari hukmronlik qiladi. Bu madaniyatda, dedi u, san'at va fanlar "hayotning o'z-o'zidan gullari" bo'ladi. Aynan Kantdan uzoqlashish istagi Yevropa iqtisodiyotidagi nitsshedan keyingi an’anani Amerika iqtisodiyotidagi pragmatistik an’ana bilan birlashtiradi.
Oyna metaforasini inkor etish ham “haqiqat voqelik mohiyatiga mos keladi” degan pozitsiyani inkor etishga olib keladi. Ko'pchilik uchun sog'lom fikrning ifodasi bo'lib ko'rinadigan va iqtisodiyot hurmat qilishi va himoya qilishi kerak bo'lgan bu tezis mumkin bo'lgan falsafiy qarashlardan birini shakllantiradi, bu faqat, amerikalik mutafakkirning fikricha, eskirgan Platonist jargonning parchasi. Haqiqatga nisbatan eng maqbul qarash, uning fikricha, ijtimoiy shartli e'tiqod sifatida, ya'ni pragmatizm nuqtai nazari.
Ko'zgu metaforasidan voz kechgan holda, iqtisodiyot endi Kant xohlaganidek, "sof aql sudi" bilan bog'liq bo'lmaydi. Uning vakillari argumentlar sohasidagi professionallar emas, balki Sokrat ruhidagi ko'p qirrali mutafakkirlar bo'lishadi. yangi muammolar va madaniyatni ifodalovchi buyuk sintezni rivojlantirish. Uni ilmiy intizomga aylantirmoqchi bo'lgan tahlil cheklovlaridan xalos bo'lgan iqtisodiyot javob berilishi kerak bo'lgan chekli savollar yoki chekli miqdordagi asoslar yo'qligini tushunadi. zig'ir bilan bog'liq muammolar. Rortining fikricha, tafakkur taraqqiyotida yangi postfalsafiy bosqich keladi.
Xulosa
Faoliyatning boshqa sohalari yutuqlarini sintez qilish yoki rad etishga imkon beradigan, hatto butun zamonlar uchun yagona bo'lgan lug'at yaratish funktsiyasidan qaytgan holda, iqtisodiyot boshqa sohalar orasida o'zining eksklyuziv mavqeini yo'qotib, "madaniyat tanqidiga" aylanadi. fanlar. Endilikda u tarixiy-ijtimoiy mezonlarga asoslanib, asosan turli dunyoqarashlarning afzalliklari va kamchiliklarini qiyosiy tahlil qilish bilan shug‘ullanadi. Yangi postfalsafiy rivojlanishning o'ziga xos xususiyati ob'ektivlik toifasidan birdamlik toifasiga o'tishdir. Ikkinchisiga yagona majburlash usuliga bo'ysunadigan qat'iy tizimli aks ettirish orqali emas, balki istehzo tufayli erishiladi. Ironiya - bu haqiqiy liberal jamiyat fuqarolari erishishi kerak bo'lgan har qanday sehrdan xalos bo'lish vositasidir. Mutafakkirning yangi tipi - bu "temirlovchi liberal", "tarixchi va nominalist", o'zining chuqur e'tiqodlarining tasodifiy tabiatini biladigan. Neopragmatist faylasuf: "liberal utopiya" ga xizmat qiladi, unda u inson tabiati va tarixining muqarrar oqibati emas, balki odamlar hozirda intilayotgan maqsadlarning eng yaxshi ifodasini ko'radi.
Adabiyotlar ro'yxati
1. Iqtisodiy ensiklopediya, ch. ed. F.V.Konstantinov, M., 1967, - 592-bet.
2. Iqtisodiy: darslik. - M.: Gardariki, 2001, bet - 816.
3. Iqtisodiy tarixi: Oliy o‘quv yurtlari talabalari uchun o‘quv qo‘llanma, M., 2001, 800-bet.
4. Iqtisodiy tarixi: Oliy o'quv yurtlari uchun darslik, V.P. Koxanovskiy, Feniks, 2005, bet - 736.
|
