Ritzer modern sociological theory fifth

Критика критической теории
Критической теории был адресован ряд критических замечаний (Bottomore, 1984). Во-первых, критическую теорию обвиняли в неисторичности, в том, что, иссле- дуя разные события, она не принимает во внимание исторический и сравнитель- ный контексты (например, нацизм 1930-х гг. и антисемитизм в 1940-х гг., студен- ческие протесты в 1960-х гг.). Это сильный удар по марксистской теории, которая по сути своей должна быть исторической и сравнительной. Во-вторых, критиче- ская школа, как мы уже видели, обычно игнорировала экономику. Наконец, с этим связана следующая особенность критической школы: ее сторонники стремились доказать, что рабочий класс как революционная сила исчез. Данная позиция ре- шительно противоположна традиционному марксистскому анализу.
Критика, подобная этой, привела таких традиционных марксистов, как Ботто- мор, к заключению, что «Франкфуртская школа в своей первоначальной форме и как школа марксизма или социологии умерла» (Greisman, 1984, р. 76). Схожие на- строения выражал и Грейзман, который называет критическую теорию «парадиг- мой, потерпевшей крах» (1986, р. 273). Если она и потеряла свою самобытность, то только потому, что многие основные идеи школы нашли свое применение в марксизме, неомарксистской социологии и даже в основном направлении социо- логии. Таким образом, как делает вывод сам Боттмор в отношении Хабермаса, критическая школа сблизилась с марксизмом и социологией, но «в то же самое время некоторые из самобытных идей Франкфуртской школы сохранены и раз- виваются» (Bottomore, 1984, р. 76).
Идеи Юргена Хабермаса
Несмотря на то, что критическая теория, возможно, переживает упадок, творче- ство Юргена Хабермаса¹ и его теории очень актуальны (Bernstein, 1995; Carleheden and Gabriels, 1996; Morrow and Brown,1994; Outhwaite, 1994). Чуть раньше в этой главе мы уже затрагивали некоторые из его идей, и данный раздел, посвященный критической теории, мы завершаем более детальным рассмотрением его учения (других аспектов в его концепции мы коснемся в главах 11 и 12).