Ritzer modern sociological theory fifth

Первые примеры этнометодологии
Мы начнем с первых примеров этнометодологических исследований. Хотя неко- торые из этих методов сегодня используются довольно редко или не используют- ся вовсе, они немало поведают нам об этнометодологии.
Эксперименты с нарушением привычного порядка¹
Проводя эксперименты такого рода, в социальную реальность вторгаются для того, чтобы выяснить методы конструирования людьми социальной реальности. Предпо- лагается, что в это время происходит методичное создание социальной жизни, при этом участники не отдают себе отчет в осуществлении таких действий. Цель экспе- римента — нарушить привычные процедуры таким образом, чтобы процесс констру- ирования или реконструирования повседневности можно было наблюдать и изучать. В своей работе Гарфинкель (Garfinkel, 1967) привел ряд примеров такого рода экспе- риментов, большинство из которых были проведены его студентами в свободной об- становке, чтобы проиллюстрировать основные принципы этнометодологии.
Линч (Lynch, 1991, р. 15) предлагает следующий пример нарушения, почерп- нутый из ранней работы Гарфинкеля (Garfinkel, 1963)


¹ Эти эксперименты, «ломающие» привычный порядок взаимодействии, и ащиолошческоп .читсри-
туре часто называют кризисными экспериментами. — Прим. пер.
294


Это, конечно, игра в «крестики-нолики». Согласно хорошо известным прави- лам, участники ставят значок внутри каждой клетки, но в данном случае правила нарушены, и нолик помещен между двумя клетками. Если бы нарушение про- изошло в реальности, другой игрок (игрок 2), по всей вероятности, настоял бы на правильном размещении нолика. Если бы этот порядок не был восстановлен, иг- рок 2 попытался бы объяснить себе, почему его партнер по игре предпринял столь необычное действие. Последователи этнометодологии исследовали бы действия второго игрока, чтобы проанализировать перестройку повседневной игры «крес- тики-нолики».
Возьмем другой пример. Гарфинкель попросил своих студентов на некоторое время — от 15 минут до 1 часа — вести себя дома как квартиранты и действовать на основании этого допущения. «Их проинструктировали, чтобы они были сдер- жанны и вежливы. Им следовало избегать привычного общения с домашними, придерживаться формального стиля беседы, разговаривать только в том слу- чае, если с ними заговорят» (Garfinkel, 1967, р. 47). В подавляющем большин- стве случаев родственники были огорошены таким поведением: «Отчеты были полны сообщениями об изумлении, озадаченности, потрясении, беспокойстве, замешательстве, гневе и обвинениями в адрес студентов со стороны их близких в недо- брожелательности, неуважительном отношении, эгоизме, непорядочности или не- вежливости» (Garfmkel, 1967, р. 47). Эти реакции показывают, насколько важ- но, чтобы люди действовали в соответствии с общепринятыми представлениями о нормах поведения.
Больше всего Гарфинкеля интересовало, как члены семей пытались с помощью здравого смысла справиться с такой нестандартной ситуацией. Они требовали от студентов объяснить их поведение. Их вопросы подчас подразумевали попытку истолкования такого неадекватного поведения:
«Тебя что, уволили?»
«Ты заболел?»
«Ты действительно сошел с ума или ведешь себя так просто по глупости?»
(Garfinkel, 1967, р. 47).
295

Родственники также пытались понять странное для них поведение, исходя из мотивов, усвоенных ими ранее. Например, полагали, что студентка ведет себя столь необычно, поскольку перетрудилась или повздорила с женихом. Эти объяснения позволяют участникам — в данном случае членам семьи — думать, что при нор- мальных обстоятельствах взаимодействие было бы обычным.

Если студент не признавал обоснованности таких объяснений, родные уходи- ли, уединялись, осуждали «нарушителя» или отвечали ему тем же. Обстановка эмоционально накалялась, поскольку все усилия восстановить порядок, попытав- шись придумать объяснение, студентами отвергались. Родные чувствовали, что для восстановления равновесия нужны иные высказывания и действия:
«Оставь его в покое, у него опять такое настроение».
«Почему ты постоянно нарушаешь семейную гармонию?»
«Мне надоели твои штучки, если ты не можешь относиться к матери подобающим об- разом — уходи отсюда!»
(Garfinkel, 1967, р. 48).
В конце концов, студенты рассказали своим родственникам и близким о про- водимом эксперименте, и в большинстве случаев гармония была восстановлена. Однако в некоторых семьях напряженные отношения еще какое-то время сохра- нялись.
Эксперименты с нарушением привычного порядка проводились для того, что- бы продемонстрировать, каким образом люди упорядочивают свою повседневную жизнь. В результате было обнаружено, что социальная жизнь отличается гибкостью, поскольку субъекты пытались незамедлительно нейтрализовать нарушение — т. е. сделать ситуацию объяснимой с точки зрения привычных представлений. Очевид- но, что реакция людей на эти нарушения много может сказать о том, как они направ- ляют течение своей повседневной жизни (Handel, 1982). Эти эксперименты кажут- ся невинными, но иногда они приводят к весьма сильным эмоциональным реакциям, которые и показывают, насколько людям важно, чтобы выполнялись привычные, общепринятые действия. Реакции на нарушение установившегося порядка порой бывают такими крайними, что Хью Меган и Хаустон Вуд предостерегали от прове- дения подобных экспериментов: «Заинтересованным людям убедительно не рекомен- дуется проводить какие-либо новые исследования, предусматривающие нарушение привычного порядка» (Mehan & Wood, 1975, p. 113).