Sharq Tillar" fakulteti "

Pxesol janrining ravnaqi davri
Aytish kerakki, miniatyuralarning har biri, qoida tariqasida, shoirlar (odatda ularning ismlari nomlanadi) hikoyada bayon etilgan voqealar mavzusida yozgan she'rlari bilan yakunlanadi. Bu erda she'rlar ko'pincha yakuniy so'z rolini o'ynaydi.
Fezolning dastlabki to'plamlarida juda ko'p she'rlar mavjud. Ko'pincha mualliflarning o'zlari o'zlarining she'rlarini o'z to'plamlariga kiritdilar. She'rlarning ko'pligi, shubhasiz, fezolning dastlabki to'plamlarining asosiy vazifasi bilan bog'liq bo'lib, mualliflarning o'zlari tomonidan so'zboshilarida ifodalangan - koreys mualliflari va shoirlarining ijodini saqlash va unutishdan himoya qilish. Bu esa, o‘z navbatida, “milliy g‘oya”ning rivojlanishi, o‘z mamlakatini namunali sivilizatsiyali davlat sifatida ko‘rsatishga intilishi bilan bog‘liq.
Shoir Li Chexyunning “Oqsoqol emanning bo‘sh gaplari” to‘plami butunlay boshqacha mazmun bilan ajralib turadi. U asosan muallifning adabiyot va tarix haqidagi erkin mulohazalaridan iborat. Li Chexyun o'tmish shoirlarining she'rlarini muhokama qiladi, ularning biografik ma'lumotlarini taqdim etadi, rasmiy hikoyalar e'tiborsiz qoldiradigan tarixiy voqealarni qayd etadi. Biroq, agar muqaddimada uning barcha salaflari koreys tsivilizatsiyasining qadimiy kelib chiqishi va nafis so'zning ahamiyatini alohida ta'kidlagan bo'lsalar, Li Chexyun o'z to'plamini "bo'sh nutqlari" ning yozilishi bo'sh vaqtning bevosita natijasi ekanligi haqidagi dalillar bilan ochadi:
Imo yili (1342) Chji-zheng shiori ostida yozda bir necha oy yomg'ir yog'di. Darvozani yopdim, oyoq tovushini eshitmadim. Sog'inch o'zini tutib bo'lmasdi. Men güveçni tomdan jetlar ostiga qo'ydim va do'stlarim bilan yozishmalarni boshladim. Men... aytganlaridek, bambukdan yasalgan yozuv lavhalarini sindirib yurganimda, qog‘ozga yozganlarimni ko‘rib qoldim va uning teskari tomoniga boshiga “Oqsoqolning bo‘sh gaplari” sarlavhasini qo‘ydim.
Yoshligimda kitob o‘qish haqida ko‘p narsalarni bilardim va kamolga yetganimdan keyin bu mashg‘ulotni tark etdim. Hozir men qarib qoldim va har xil mavzuda insho yozishni yaxshi ko‘raman. Ular haqiqatdan mahrum va tariq kabi past deb hisoblanishi mumkin. Shuning uchun ham hamma yozilganlarni “bo‘sh gaplar” deb atadim.
Ushbu muqaddimaning har bir iborasi yozib olingan materialning beparvoligi va ikkinchi darajali xususiyatini ta'kidlaydi. Li Chaehyun yomg'ir yog'ayotgani va zerikkanlikdan qiladigan hech narsa yo'qligi sababli yozishga qaror qildi. Shunday bo'lsa-da, Li Chexyunning fezoli, e'lon qilingan "engillik" mazmuniga qaramay, XII-XIII asrlar shoirlarining an'analarini davom ettiradi - tarix va adabiyotda o'z, koreys yo'li g'oyasini ta'kidlash.
Joseon sulolasining boshlanishi davridagi olim-yozuvchilar nafaqat o'tgan davrlarning nafis so'zi ustalarining antologiyalarini tuzuvchilar sifatida tanilgan. Masalan, Song Xyun va Seo Gojong fezol janridagi nasr va, albatta, xitoy tilidagi she’rlar mualliflari edi. Koreys adabiyoti tarixida bu mualliflar, eng avvalo, o‘tmishdagi adabiy yodgorliklarning saqlovchilari sifatida shuhrat qozongan. Shunday qilib, Seo Go-Jong "Tasviriy adabiyotning tanlangan asarlari" va Song Xyun - "Musiqa fanining asoslari" ning tuzuvchisi bo'lgan, shuningdek, yangi turdagi fezol janrining bevosita mualliflari bo'lgan.
Materialni tanlash va uning to'plamlarda joylashishi printsipi an'anaviy bo'lib qoldi ("har xil narsalar", shu jumladan ko'ngilochar hikoyalar to'plami, qoida tariqasida, hech qanday tizimsiz joylashgan), ammo hikoyalar mazmuni sezilarli darajada o'zgargan. Albatta, ular hali ham qiziqarli edi - ular kulgili holatlar, hayratlanarli voqealar haqida gapirishdi, ammo endi tarixiy qahramon o'rniga xayoliy qahramon harakat qilmoqda. Qoidaga ko'ra, uning ismi yo'q va oddiy odamlardan biron bir o'ziga xos xususiyatlari bilan ajralib turadi: ko'r odam, ahmoq, buddist rohib, beva ayol va boshqalar. Bu hikoyalardagi vaziyat kundalik: oila, bir kishining kundalik hayoti. Buddist monastiri, quvnoq do'stona bayram.
Vaziyatning keskinligi va kulgili effekt qahramonning dunyoni "oddiy odamlar"dan farqli ravishda idrok etishidan kelib chiqadi. Misol uchun, bir kishi yashirincha xotini bilan go'zallik bilan vaqt o'tkazishni xohlaydi, lekin u ko'r va shuning uchun buni sezmasdan, o'z xotini bilan zavqlanadi.
Agar biz ayol bosh qahramonlarga murojaat qilsak, u odatda beva ayoldir. Ammo biz bu yerda o‘lgan turmush o‘rtog‘iga sodiq, qayg‘urayotgan beva ayolni topa olmaymiz. Bu "quvnoq beva ayol". U sevgi sarguzashtlarini qidiradi, foydali turmush qurishni xohlaydi. Quvnoq beva ayol erotik tarixdagi asosiy shaxsdir. Sevgi zavqidagi beva ayolning odatiy sherigi buddist rohibdir.
Rohib, qoida tariqasida, o'zini uy sharoitida, ataylab dunyoviy muhitda, ya'ni joydan tashqarida topadi. U go'zal beva ayol bilan uchrashishni xohlaydi, xizmatkor orqali unga sovg'alarni yuboradi, lekin xizmatkor uni aldaydi va ayol bilan yoqimli oqshom o'rniga, tishlaridagi logni oladi. Boshqa bir hikoyada, rohib beva ayolga taklif qilinadi, xizmatkor unga xurmodan oldin pishmagan loviya eyishni tavsiya qiladi, bu esa uning erkak kuchini oshiradi. Rohib uning maslahatiga amal qiladi va natijada beva ayol uni sharmanda qilib uydan haydab chiqaradi.
Xizmatkor, yolg'onchi va yolg'onchi - rohiblar haqidagi hikoyalarda doimiy xarakterdir. Chaqqon xizmatkorning ayyorligi va zukkoligi rohibning ahmoqligi va takabburligini ta'kidlaydi.
Aytish kerakki, XV-XVI asrlardagi fesol nafaqat oddiyni tasvirlash istagi, balki ushbu oddiydagi "past" ni ko'rsatish, ta'kidlash istagi bilan ham ajralib turadi. Hikoyalar mavzusi ajralgan rohiblar va bevalarning shahvatli intilishlari bo'lib, qahramonlarning muammolari va muvaffaqiyatsizliklarining manbai ko'pincha yomon oshqozondir. Hikoyaga qiziqish tom ma'noda "kamardan pastga" tushadi. Bunday hikoyalardagi ayollar va erkaklar ko'pincha qat'iy ravishda buziladi va hikoyaning mavzusi ularning sevgi munosabatlaridir.
Nima uchun olimlar, o'qimishli odamlar o'z hikoyalarini odamlarning xulq-atvorining yoqimsiz tomoniga bag'ishladilar? Taxmin qilish mumkinki, mualliflar qiziqarli hikoya shaklidan foydalanib, zamonaviy odamlarning odatlarini tuzatishni maqsad qilib qo'ygan. Shu bilan birga, ular neokonfutsiyning "narsalarni o'rganish" tamoyilini boshqargan, bu erda "narsalar" insonning xatti-harakatlari va ishlarini anglatadi. "Narsalarni tekshirish", ya'ni o'z qilmishi bilan inson xudbinlik istaklaridan xalos bo'ladi (odamlarni yomon ishlarga undaydigan xudbin istaklardir). Hikoyalar inson tabiatiga xos bo'lgan yomon va asosni ko'rsatadi. Hikoyalar qahramonlarining harakatlarida o'quvchi o'z moyilligini tan oladi va bilib olgandan so'ng, u ularni yo'q qilish kerakligini tushunadi.