Sotsializatsiya tushunchasi

5 . Ijtimoiylashtirish institutlari
sotsializatsiya institutlari. Ijtimoiylashuvning barcha bosqichlarida jamiyatning shaxsga ta'siri bevosita yoki guruh orqali amalga oshiriladi, ammo ta'sir qilish vositalarining o'zi J. Piagetdan keyin quyidagilarga qisqartirilishi mumkin: bu normalar, qadriyatlar. va belgilar. Boshqacha qilib aytganda, jamiyat va guruh shakllanayotgan shaxsga belgilar orqali ma'lum me'yorlar va qadriyatlar tizimini uzatadi, deyishimiz mumkin. Shaxs me'yorlar va qadriyatlar tizimiga bog'langan va ijtimoiy tajribaning o'ziga xos tarjimoni sifatida ishlaydigan o'ziga xos guruhlar sotsializatsiya institutlari nomini oldi. Ularning ijtimoiylashuv jarayonidagi rolini aniqlash rolning umumiy sotsiologik tahliliga asoslanadi ijtimoiy institutlar jamiyatda.
Ustida mehnatdan oldingi bosqich ijtimoiylashuv, bunday muassasalar: erta bolalik davrida - oila va zamonaviy jamiyatlarda ortib borayotgan rol o'ynaydi maktabgacha yoshdagi bolalar muassasalari. Oila an'anaviy ravishda bir qator tushunchalarda sotsializatsiyaning eng muhim instituti sifatida qaraladi. Aynan oilada bolalar birinchi o'zaro munosabatlar ko'nikmalariga ega bo'ladilar, birinchi ijtimoiy rollarni (jumladan, jinsiy rollar, erkaklik va ayollik xususiyatlarini shakllantirish) o'zlashtiradilar, birinchi me'yor va qadriyatlarni tushunadilar. Ota-ona xulq-atvorining turi (avtoritar yoki liberal) bolaning "imidji-I" ning shakllanishiga ta'sir qiladi. Oilaning ijtimoiylashuv instituti sifatidagi roli tabiiy ravishda jamiyat turiga, uning an'analari va madaniy me'yorlariga bog'liq. Shunga qaramasdan zamonaviy oila u an'anaviy jamiyatlarda o'ynagan rolini da'vo qila olmaydi (ajralishlar sonining ko'payishi, kam bolalar, otaning an'anaviy pozitsiyasining zaiflashishi, ayollarning ish bilan ta'minlanishi), uning ijtimoiylashuv jarayonidagi roli hali ham juda muhim bo'lib qolmoqda.
Sotsiologlar an'anaviy ravishda oilani a'zolari qarindoshlik, nikoh yoki farzandlikka olish bilan bog'liq bo'lgan va birgalikda yashaydigan, bolalarga g'amxo'rlik qilishda iqtisodiy hamkorlik qiladigan ijtimoiy guruh sifatida qarashadi. Ba'zi olimlar bunga ishonishadi yetakchi rol oilalarda psixologik aloqalar o'ynaydi; ular oilani bir-biriga g'amxo'rlik qiladigan va hurmat qiladigan bir-biriga bog'langan odamlar guruhi sifatida ko'radi.
Oilalar tarkibi, meros turi, yashash joyi va hokimiyatni taqsimlash printsipi bo'yicha farqlanadi. Oila ichidagi erkaklar va ayollar o'rtasidagi ijtimoiy munosabatlar nikoh yoki oilaviy aloqalar asosida tashkil etilishi mumkin.
So'nggi yillarda ko'plab sotsiologlar sanoatlashtirish va katta oila bir-biriga mos kelmaydigan degan xulosaga kelishdi. o'qish oilaviy hayot XXI asrda Nyu-Xempshirdagi to'qimachilik ishchilari sanoatlashtirish qarindoshlik aloqalarini mustahkamlaganini aniqladilar.
Meros turiga ko'ra oilalar uch xil bo'ladi. Nasl-nasabi ota avlodi orqali kuzatilgan patrilineal tuzilmada odamlar nasl-nasabni izlaydilar va ota avlodi orqali merosni o'tkazadilar. Matrilineal bo'lsa, meros onalik chizig'i orqali amalga oshiriladi. Bilineal tipda shaxsning ikkala oilasi ham bir xil ahamiyatga ega.
Turar joyning uch turi mavjud. Patrilokal yashash holatida yangi turmush qurganlar erning oilasining uyiga joylashadilar. Patrilokal model sharoitida teskari sxema ustunlik qiladi. Mahalliy bo'lmagan model - yosh er-xotinlar ota-onalaridan ajralib, alohida yashashadi.
Hokimiyat turiga ko'ra, patriarxal turmush tarzi mavjud bo'lib, bu erda oila boshlig'i rolini er, u yo'q bo'lganda esa keksa kishi bajaradi. Matriarxal oila tuzilishi hokimiyatning ayollar qo'lida to'planishini belgilaydi. Hayotning uchinchi turi - elitist - hokimiyat va hokimiyat er va xotin o'rtasida teng ravishda taqsimlanadi. Bu tur oilaviy munosabatlar yaqinda dunyoning barcha mamlakatlarida vazn ortib bormoqda.
Nikoh tuzayotgan odamlar turli qabila guruhlari vakillari bo'lib, bu oila tuzilishiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi. guruh birlashgan oilaviy aloqalar, turmush qurgandan so'ng, hech bo'lmaganda ba'zi a'zolari ustidan ma'lum darajada nazoratni saqlab qolishdan manfaatdor.
Er va xotin o'rtasidagi munosabatlar to'rt xil tamoyil asosida qurilishi mumkin: monogamiya - bitta er va bir xotin; ko'pxotinlilik - bir er va ikki yoki undan ortiq xotin; poliandriya - ikki yoki undan ortiq er va bir xotin; guruh nikohi - ikki yoki undan ortiq er va ikki yoki undan ortiq xotin. 862 jamiyatning 20% ​​dan kamrog'ida monogamiya afzal ko'rilgan. Ko'pxotinlilik erlarga ikki xotin olishga ruxsat berilgan jamiyatlarning 80 foizida keng tarqalgan. Poliandriya juda kam uchraydi. Qoidaga ko'ra, bu ayollar uchun jinsiy tanlash erkinligini anglatmaydi, ko'pincha bu erning aka-ukalari katta akasining xotini bilan yashash huquqini olishlarini anglatadi. Misol uchun, Hindistondagi ba'zi xalqlarda, agar oila barcha o'g'illarini turmushga berishga imkoni bo'lmasa, u faqat katta o'g'liga xotin topishi mumkin.
Butun dunyoda oila bolalarni, zaiflarni, qariyalarni va boshqa qaramog'idagilarni himoya qilish, qo'llab-quvvatlash va boshqa yo'llar bilan qo'llab-quvvatlashga mas'uldir. Oila insonga boshqa odamlar bilan yaqin va doimiy aloqa o'rnatishni o'rganishga yordam beradigan muhim mexanizmdir. Sog'lom oilaviy munosabatlar do'stlik, sevgi, xavfsizlik, o'zini o'zi qadrlash, shuningdek, umumiy farovonlik tuyg'usi kabi his-tuyg'ularni rivojlantirishga yordam beradi.
Maktabgacha yoshdagi bolalar muassasalariga kelsak, ularning tahlili ijtimoiy psixologiyada hali fuqarolik huquqlarini olmagan. Buning "asoslanishi" ijtimoiy psixologiya rivojlangan shaxs faoliyat ko'rsatadigan guruhlar bilan shug'ullanadi va shuning uchun shaxsning shakllanishi bilan bog'liq bo'lgan guruhlarning butun sohasi shunchaki tahlildan chiqib ketadi, degan ta'kiddir. Bunday qarorning qonuniyligi muhokama mavzusidir, lekin shuni ta'kidlash kerakki, ijtimoiy psixologiyaga rivojlanish ijtimoiy psixologiyasining bo'limini kiritish yoki bunday mustaqil tadqiqot sohasini yaratish takliflari tobora ko'proq uchraydi. Qanday bo'lmasin, hozirgi kunga qadar maktabgacha ta'lim muassasalari faqat rivojlanish psixologiyasining tadqiqot ob'ekti bo'lib kelgan, shu bilan birga o'ziga xos ijtimoiy-psixologik jihatlar to'liq qamrab olinmaydi. Shakllanayotgan munosabatlar tizimini ijtimoiy-psixologik tahlil qilishning amaliy ehtiyoji maktabgacha ta'lim muassasalari, mutlaqo aniq. Afsuski, shaxs shakllanishining erta bolalik davrida ijtimoiylashuv jarayoniga qaysi turdagi ijtimoiy institutlar kiritilganligiga bog'liqligini ko'rsatadigan bunday uzunlamasına tadqiqotlar mavjud emas.
Ijtimoiylashuvning dastlabki bosqichining ikkinchi davrida asosiy institut hisoblanadi maktab. Rivojlanish va tarbiya psixologiyasi bilan bir qatorda ijtimoiy psixologiya ham tabiiy ravishda ushbu tadqiqot ob'ektiga katta qiziqish bildiradi. Maktab o'quvchiga tizimli ta'lim beradi, bu o'zi sotsializatsiyaning eng muhim elementi hisoblanadi, lekin qo'shimcha ravishda, maktab insonni jamiyatda va kengroq ma'noda hayotga tayyorlashga majburdir. Oilaga nisbatan maktab jamiyat va davlatga ko'proq bog'liqdir, garchi totalitar va demokratik jamiyatlarda bu qaramlik har xil bo'lsa-da. Ammo, qandaydir tarzda, maktab fuqaro sifatida inson uchun asosiy g'oyalarni belgilaydi va shuning uchun uning fuqarolik hayotiga kirishiga hissa qo'shadi (yoki to'sqinlik qiladi!). Maktab bolaning muloqot qilish imkoniyatlarini kengaytiradi: bu erda kattalar bilan muloqot qilishdan tashqari, tengdoshlar bilan muloqot qilish uchun barqaror o'ziga xos muhit mavjud bo'lib, u o'z-o'zidan sotsializatsiyaning eng muhim instituti vazifasini bajaradi. Bu muhitning jozibadorligi shundaki, u kattalar nazoratidan mustaqil, ba'zan esa unga zid keladi. Ijtimoiylashuv jarayonida tengdoshlar guruhlarining ahamiyati o'lchovi va darajasi har xil turdagi jamiyatlarda farq qiladi (Bronfenbrenner, 1976).
Maktablar bir necha ming yillar oldin cheklangan etakchilik doirasi uchun tanlanganlarni tayyorlash uchun paydo bo'lgan kasbiy faoliyat. Biroq, XIX asrda. bepul o'rta maktablar jamiyat a'zolarining o'qish, yozish va arifmetika bo'yicha boshlang'ich bilimlarini olishning asosiy vositasiga aylandi. Maktablar zamonaviy jamiyatlarning omon qolishi va saqlanib qolishi uchun muhim funktsional ahamiyatga ega. Ko'pgina ibtidoiy va agrar jamiyatlarda maktablar mavjud emas. Yoshlarning ijtimoiylashuvi ularda ota-onalar farzandlarini yurish yoki gapirishga o'rgatgan "tabiiy" tarzda amalga oshiriladi.
Zamonaviy jamiyatlarda kattalar bolalarni o'z qiyofasida tarbiyalashga qodir emaslar. Ko'pincha ota-onalarning ko'nikmalari eskiradi va ular o'qigan kasblari endi kerak emasligiga duch kelishadi. Buning uchun zarur bo'lgan bilim va ko'nikmalar zamonaviy hayot, avtomatik ravishda va "tabiiy ravishda" olinishi mumkin emas, bu maxsus ta'lim tuzilishini talab qiladi.
Barcha jamiyatlar insonlarga, ularning fazilatlari va qobiliyatlaridan qat'i nazar, ma'lum maqomlar beradi. Boshqa maqomlarga tanlov va raqobat orqali erishiladi. Zamonaviy jamiyatlar alohida iqtidor talab qiladigan lavozim va kasblarga yoshlarni tanlab olishi kerak. Ta'lim muassasasi, qoida tariqasida, ushbu funktsiyani kasbiy faoliyatning ayrim turlari uchun shaxslarni tanlashda vositachi sifatida bajaradi. Diplomlar, sertifikatlar va sertifikatlar berish orqali u yoshlardan qaysi biri hokimiyat, nufuzli lavozim va maqomga ega bo'lishini aniqlaydi. Ko'pchilik uchun maktablar iqtidorli va iqtidorli odamlarga ijtimoiy zinapoyaga ko'tarilish imkonini beruvchi "eskalator" vazifasini bajaradi. Ammo konfliktologlar bu bayonotni rad etadilar va maktablar "kerakli" sertifikatlarga ega bo'lgan elita ota-onalarning avlodlari eng yaxshi o'rinlarni egallashlarini kafolatlash uchun xizmat qiladi, deb hisoblashadi. Ular maktablarni mavjud ijtimoiy tuzumni qayta ishlab chiqaradigan va qonuniylashtiradigan vositachilar sifatida ko'radilar va shu tariqa ba'zi shaxslar va guruhlar foydasiga va boshqalarga zarar keltiradi.
Konfliktologlar nuqtai nazaridan maktablarda yashirin o'quv jarayoni mavjud; u bolalarni hukmron institutlar g'oyalariga muvofiq ravishda asta-sekin tarbiyalaydigan noaniq ifodalangan qadriyatlar, munosabatlar va xatti-harakatlar majmuasidan iborat. O‘qituvchilar o‘rta sinf me’yorlarini o‘zida mujassam etgan fazilatlar – mehnatsevarlik, mas’uliyat, vijdonlilik, ishonchlilik, mehnatsevarlik, o‘zini tuta bilish, samaradorlik kabi fazilatlarni shakllantiradi va rag‘batlantiradi. Bolalar vazmin, punktual, sabr-toqatli bo'lishni, o'qituvchilarni hurmat qilishni, guruh talablarini qabul qilishni o'rganadilar.
Mehnat bosqichidagi sotsializatsiya institutlariga kelsak, ulardan eng muhimi mehnat jamoasi. Ijtimoiy psixologiyada tadqiqotlarning aksariyati mehnat jamoalari materiallari bo'yicha olib borilgan, ammo tan olish kerakki, ularning ijtimoiylashuv institutlari sifatidagi rolini ochib berish hali ham etarli emas. Albatta, mehnat jamoasining har qanday tadqiqotini shunday talqin qilish mumkin: in ma'lum ma'noda Darhaqiqat, har qanday tahlil, masalan, etakchilik uslubi yoki guruh qarorlarini qabul qilish, ijtimoiylashuv instituti sifatida mehnat jamoasining ba'zi jihatlarini tavsiflaydi.
Borliq masalasi kabi munozarali ijtimoiylashuvning mehnatdan keyingi bosqichi, uning institutlari masalasi. Albatta, kundalik kuzatishlar asosida har xil nom berish mumkin jamoat tashkilotlari, ularning a'zolari asosan nafaqaxo'rlardir, ammo bu muammoning rivojlanishi emas. Agar sotsializatsiya kontseptsiyasining tan olinishi katta yoshdagilar uchun tabiiy bo'lsa, unda ushbu bosqich institutlari masalasini ham tekshirish kerak.
Tabiiyki, bu erda ko'rsatilgan sotsializatsiya institutlarining har biri bir qator boshqa funktsiyalarga ega, uning faoliyatini ijtimoiy tajribani uzatish funktsiyasiga qisqartirib bo'lmaydi. Ushbu institutlarni sotsializatsiya kontekstida ko'rib chiqish ular bajaradigan ijtimoiy vazifalar yig'indisidan faqat o'ziga xos "chiqarish" ni anglatadi.
jamiyatning individual sotsializatsiyasi
Xulosa
Ijtimoiylashuv - bu shaxsning jamiyat a'zosiga aylanishi, uning me'yorlari va qadriyatlarini o'zlashtirishi, muayyan ijtimoiy rollarni o'zlashtirishi jarayoni. Shu bilan birga, keksa avlod o'z bilimlarini yoshlarga o'tkazadi, ularda mustaqil hayot uchun zarur bo'lgan ko'nikmalarni shakllantiradi. Demak, bir avlod boshqa avlodni almashtirib, madaniyat, jumladan, til, qadriyatlar, me’yorlar, urf-odatlar, axloqning uzluksizligini ta’minlaydi.
Aynan boshqa odamlar bilan tizimli o'zaro munosabatlar orqali shaxs o'z e'tiqodlarini, axloqiy me'yorlarini, odatlarini - shaxsning o'ziga xosligini yaratadigan barcha narsalarni rivojlantiradi. Shunday qilib, sotsializatsiya ikkita funktsiyani bajaradi: madaniyatni avloddan-avlodga o'tkazish va o'zini rivojlantirish.
Tarixiy jarayonning uzluksizligi muhimligini ko'rsatish uchun A.N. Leontiev mashhur frantsuz psixologi A.Pyeronning ishidan olingan illyustratsiyaga ishora qiladi. “Agar bizning sayyoramiz boshiga falokat yuz bersa, buning natijasida faqat kichik bolalar omon qolsa va butun kattalar aholisi nobud bo'lsa, inson zoti to'xtamasa ham, insoniyat tarixi muqarrar ravishda uzilib qoladi. Madaniyat xazinalari jismonan mavjud bo'lib qoladi, lekin ularni yangi avlodlarga ochib beradigan hech kim bo'lmaydi. Mashinalar ishlamay qoladi, kitoblar o'qilmaydi, san'at asarlari yo'qotgan bo'lardi estetik funktsiya. Insoniyat tarixi yana boshlanishi kerak edi.
Insoniyat madaniyati yutuqlarini yangi avlodlarga faol yetkazmasdan, ta’limsiz tarix harakati mumkin emas” (Leontiev, 1981).