Stilistika text indd

но, что при конце мира последует общее воскресение мертвых;
Слово Божие неложно говорит нам: <...>; Сам Господь во Свя
том Евангелии неоднократно уверяет нас в бытии будущей
загробной жизни: Истинно, истинно говорю вам: наступает
время, и настало уже, когда мертвые услышат Глас Сына Бо
жия. — Архимандрит Кирилл (Павлов).
Часто встречающиеся в религиозных текстах повествования
о сверхъестественных событиях (чудесах) тоже являются выра
жением веры как не требующей доказательств убежденности в
существовании Божественных сил. Характерно, что во многих
случаях священник говорит о чудесах как о засвидетельствован
ных в церковной истории фактах — с указанием имен собствен
ных и дат:
...узнавши от родственников, что действительно в храме
Преображения на Ордынке есть икона Богоматери «Всех скор
бящих радость», она призвала с нею священника к себе на дом и по
совершении молебна с водоосвящением получила исцеление. В вос
поминание сего чуда, первого чуда от иконы «Всех скорбящих ра
дость», и был установлен в ее честь праздник 24 октября (6 но
ября). И в настоящее время этот чудотворный образ находится
в храме на Ордынке. — Архимандрит Кирилл (Павлов).
§ 164. Из предшествующего изложения видно, что специфи
кой веры определяются важнейшие черты церковнорелигиозно
го стиля речи, создаваемые закономерным отбором и употребле
нием языковых средств. Рассмотрим подробнее эти средства.
Как отмечалось, разноуровневым языковым единицам, ре
гулярно используемым в русской религиозной речи, присуща
особая архаическивозвышенная функциональная окраска, ко
торую можно назвать церковной. Фонд этих единиц (и правил
их реализации) представлен прежде всего заимствованиями из
старославянского языка.
Так, на фонетическом уровне наряду с современными рус
скими нормами произношения действуют церковнославянские

---

423
нормы (Прохватилова О.А. Православная проповедь и молитва
как феномен современной звучащей речи. Волгоград, 1999): не
редко сохраняются качественные и количественные характери
стики гласных полного образования в безударных позициях
(Г[о]сподь; б[о]г[о]угодн[о]; [о] ни[спо]слании); эпизодически про
износится ударный [э] после мягких согласных, шипящих и [ц]
перед твердыми согласными (освя[ш:’э]нной; при[н’эс]; ко[п’иjэм]);
в отдельных случаях отмечается звонкость парных согласных в
позиции конца слова (запове[д’]).
Особенно широко используются лексические церковносла
вянизмы: благо, храм, забвение, обрести, смиренный, уповать и др.
В области морфемики характерны старославянские пристав
ки и суффиксы: пресвятой, пречистый, премилостивый, изведать,