Судьба а. Яссави и философская основа его хикметов

Для мусульман мои хикметы — учителя.
Кто бы ты ни был, должен поклоняться Богу.
Мои хикметы декламируй тем, кто поймет.
Восслави молитвами милость Аллаха.
Если будет перед тобой неверный, не делай обиду ему.
От сердца жестокого, от души обидчика отвращается Господь.
О, Аллах истинный!
Такому рабу уготована преисподняя ада!
Рассуждая о милосердии, гуманности, доброте, великий Ходжа Ахмед Ясави писал:
Если ты умен и мудр, заботься о нищих,
Как Мустафа, собирай и опекай сирот повсюду.
Держись подальше от алчных и подлых,
Убереги себя и стань как полноводная река.
Или такое предостережение:
Люди, влюбленные в Создателя, достигли своей мечты.
Смотри, не опозорься, прикидываясь влюбленным.
Через мост по имени Сират, который тоньше 
И острее лезвия меча, лжецы не пройдут…
Очень много внимания уделял Ясави возрождению в человеке чувства сопереживания, сопричастности, великодушия и жалости. Обратим внимание на такие строки:
Если ты правоверный — иди по пути пророка к Аллаху.
Если услышишь их имя, поклоняйся и восхваляй их.
Одним из психологических приемов, совершенствующих личность человека, являлось покаяние, которое очищало душу и сердце человека от скверны. Самоанализ поступков, самобичевание, самоосуждение также избавляют от пророков. Высока художественная ценность изобретательно-выразительных средств, поэтических деталей, используемых в хикметах.
В просторных садах любви к Всевышнему,
Хочу быть соловьем поющим на рассвете печальные песни свои…
В те часы хочу увидеть лучезарный облик Моего Аллаха- глазами сердца своего.
Пусть питается сердце любовью,
Одеждой счастья укроется тело.
Силой любви хочу возвыситься,
И птицей опуститься на веточку сознания.
Пока не отведаешь нектар любви,
Пока не наденешь одежды влюбленных,
Пока не соберешь в единое веру т поклонение,
Не сможешь увидеть божественный лик Создателя.
Цитируемые в статье русские переводы были представлены к 1500- летнему юбилею г. Туркестана. Безусловно, предстоит еще длительная научная работа над ними, потому что можно бесконечно долго читать и изучать творчество Ясави, находя для себя много неизведанного. Остается надеяться, что лучшие переводы хикметов Ходжа Ахмеда Ясави, несомненно, найдут своего благодарного читателя. 
Поэмы Ахмеда Яссави, видимо, предназначались для устных рецитаций, более того, известно, что они исполнялись в форме религиозных песен. Следовательно, куплеты автобиографического плана композиционно выполняли роль обрамления тех коранических цитат и аятов, которые были собраны в зикры в 25 и 26 хикметах. Такая композиционная организация всей книги свидетельствует о достаточно сложной и продуманной повествовательной форме, которую можно определить как повествование внутри повествования. Другой вывод, который следует из этого – по общему характеру практики и психотехники орден Яссавия, видимо, относился к суфийским школам «громкого зикра», в отличии, например, от поздней бухарской школы «тихого зикра» хуфия. Некоторые поэмы А. Яссави, раскрывая различные стороны многотрудного пути святого, информация о его духовном становлении, вместе с тем затрагивают сугубо мистические темы и мотивы сообщают о тех или иных видениях и откровениях, которые посетили подвижника. Все это должно убедить читателя о том, что святой достигал высших и искомых состояний сознания, к котором стремился а именно «хал» и «фана»:
Эй, жарандар, бұл сөзді естіп көңілім арты
Үмбет дед: жан дүнием нұрға батты
Нұрын шашып дидарын хақ көрсетті,
Мұстанаға аза тұтып кірдім міне.
Дидар көріп; рухым ұшып ғарыш қонды,
Мұсаға ұқсап көкірегім күйіп жанды
/137. с.35/
Если верить строкам 8 хикмета, святой испытал духовное вознесения на 7 небо, где был допущен к созерцанию величия бога. Свое переживания при этом поэт сравнивает с «огнем, объявшим душу Моисея», когда тот на горе «Синай» услышал глас Бога и увидел ослепительный свет. В седьмом хикмете поэт сообщает о другом своем важном видении