Тема 1 Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества

В XVII в. возникли два направления в теории естественного права на происхождение зла.
Авторами первого были Ж.Ж. Руссо, Ж. Ламетри и др., которые считали, что:
а) человек в первобытном состоянии был свободен и счастлив;
б) миром правили справедливые законы природы;
в) первобытный рай был разрушен возникновением собственности и разделением людей на богатых и бедных, что породило враждебность, зло и образование гражданского общества;
г) все можно изменить революционным путем.
Второе направление (Ф. Вольтер, К.Гельвеций и др.) считало:
а) общество образовалось на основе естественных инстинктов человека – стремления к свободе;
б) в обществе формируется общественный интерес, который выступает “мерой человеческих поступков”;
в) плохие поступки, зло есть следствие несовершенного устройства законодательства;
г) “реформу нравов следует начинать с реформы законов.”
В понимании права есть единство мнений: его суть – быть регулятором общественных отношений. Право, как социальное явление, возникло на определенном этапе развития общества – с возникновением государства и отражает все этапы развития последнего. Для правового государства, как высшей ступени развития государства, характерно цивилизационное право. Оно отражает интересы не отдельных классов, иных общностей, а обеспечивает общечеловеческую справедливость, которая проявляется:
а) в охране индивидуальных интересов личности;
б) в обеспечении свободного волеизъявления;
в) в мере ограничения свободы.
Правовая норма:

1. 
   устанавливается государством;
   
2. 
   закрепляется законодательным актом;
   
3. 
   имеет принудительную силу.
   

Сущность права внутренне противоречива:
с одной стороны, оно обеспечивает:

• 
  личную свободу и интересы граждан;
  
• 
  их естественные права;
  

с другой стороны, оно обеспечивает:

• 
  общее благо;
  
• 
  общую волю;
  
• 
  общий интерес.
  

Однако дозволения и запрет права представляют собой:
а) оформленность свободы в общественном бытии людей;
б) пределы свободы;
в) границы между свободой и несвободой.
Свобода, как ценность, привлекательная и сложная одновременно для понимания, и, тем более, для практического воплощения. Поскольку свобода всегда связана с борьбой за освобождение от прежнего гнета, то ассоциируется со свободой от чего-то. Но при этом, даже у участников процесса освобождения от старого царит разнобой в понимании:

• 
  свобода для чего?
  
• 
  свобода к чему?
  
• 
  какая именно свобода?
  

Некоторые понимают, что свобода – это вольница, делай, что хочешь!
В. Хлебников выразил этот пафос удачной поэтической строкой:
«Свобода приходит нагая. Но такой она только грезится. На самом деле свобода приходит в мир, и утверждается в нем, в невидимом, но прочном одеянии права» (правопорядок, дозволение, запреты, правонарушения и т.д.).


Вопрос 5. Религия и религиозные ценности.


Есть несколько подходов к пониманию феномена религии.

1.