Тема 10: этика философии и профессиональная этика

Этика и культурология. Культурология изучает этические проблемы в аспекте формирования, развития и совершенствования нравственной культуры общества и его членов
Этика и правоведение. Многие моральные нормы закреплены в законодательстве и праве, имеют роль закона в демократическом правовом государстве.
Этика и педагогика. Этика является основой педагогики, дидактики. Уроков вежливости, нравственности, этикета. Воспитание и обучения в системе образования всегда выступает как нравственное воспитание
Этика и психология. Этика раскрывает нравственные нормы, основы поведения. Поступков и желаний людей. Также психологические феномены как эмоции, чувства, воля личности всегда имеет нравственно – этическую окраску.
Этика и социология. Социология и социальная психология изучают массовые поведения людей, соприкасаясь с этикой, раскрывают нравственную основу социальной науки.
Этика и политология. Этика формирует политическую культуру общества и его граждан, этику политических отношений во внутренней и внешней политике общества и государства
Этика и природа, экология. Из природы, которая сама по себе нейтральна, одни выводят склонность к взаимопомощи, альтруизму и т. д., другие – к агрессии, подавлению слабых. Сторонники обоих мнений, каждый в силу своего миропонимания, объясняют это инстинктом выживания, самосохранения. С одной стороны, "...чувство взаимопомощи, справедливости, нравственности глубоко заложены в человеке со всей силой прирожденных инстинктов" (по Кропоткину П. А.), а с другой – действует естественный отбор, "классовая" борьба в природе, т. е. падающего следует толкнуть (по Ницше). Последнее - социально-дарвинистские взгляды – результат распространения теории естественного отбора на человеческое общество. Напротив, можно отчасти согласиться, что теория естественного отбора есть результат распространения социальных теорий на природу^*. Да, теория естественного отбора возникла позже и под влиянием теории классовой борьбы. Использование социальной теории при описании биологических процессов не корректно, подобные взаимные переносы не адекватны, прямые аналогии с животным миром не уместны.
Обратимся к другому объяснению происхождения морали: она возникла вне природное, но не вне человека: мораль возникает как необходимый механизм регуляции социальных отношений в ходе социо- и антропогенеза. Это так называемая теория трудового происхождения морали, которая дает естественное объяснение сверхъестественного (для животного мира) феномена появления морали: "человек есть всецело продукт среды и сам по себе ни добр, ни зол, но может быть воспитан к тому или другому"⁸. Мораль родилась в процессе производства из-за потребности согласовывать действия людей. Люди не пользуются дарами природы напрямую, видоизменяют их, это называется трудом. Процесс выделения человеческого сообщества из животного состояния, процесс "очеловечивания" предчеловеков называется соционегезом. Каждый человек в отдельности с момента рождения как бы заново повторяет ход социогенеза, а процесс становления младенца homo сapiens – разумным существом - именуется антропогенегом. Антропогенез –повтор в миниатюре, индивидуальная копия социогенеза. Совпадение не случайно, и глубоко символично. Труд, созидание создали современную цивилизацию. Труд, созидание творят человека в каждом из нас. Человечность, сознательность, нравственность – всегда усиление, труд, осознанная деятельность.
Этика формирует экологическую культуру, бережное, гуманное, высоконравственное отношение человека к природе, среде своего обитания. К экологическим проблемам современности.
Этика в системе гуманитарного образования играет важнейшую роль, она учит человека, как следует жить. К чему стремиться и во что верить. Поэтому так велика роль нравственно – этической составляющей пронизывающее буквально все социально – историческое познание.

3. 
   Место этической науки в духовной и социальной жизни общества.
   

Нравственная культура личности в своей основе, в своих главных определяющих чертах не наследуется генетически, биологически, а определяется от поколения к поколению через нравственные обычаи, традиции, обряды, моральные повеления и запреты, т.е. социально наследуется.
Каждое новое поколение людей, каждая отдельная личность неизбежно пройдет свой путь нравственного становления, освоение нравственных норм и правил своей эпохи, достижений морали и этики того общества, в котором они рождаются и живут.
И в этом смысле подлинно нравственным и культурным человеком не рождаются, а становятся, как уже говорилось выше, называется социализацией. Она включает в себя как процессы социально организованного и контролируемого воздействия на нравственное поведение личности со стороны общества и его структур (например, система воспитания и образования), так и стихийно складывающееся их воздействия, которые также может быть достаточно существенным.
Содержание нравственной культуры личности сложно и многообразно. Она включает, прежде всего, моральное сознание, в которые входит моральные чувства, эмоции, убеждение и знание
Важную функцию в структуре нравственной культуре выполняют моральные чувства. Они могут выступать в форме симпатии и антипатии, чувства любви и ненависти, патриотизма, а также чувства товарищества, дружбы, солидарности, сотрудничества и т.д. Важное место в нравственной культуре личности заключает чувство эмпатии – умение сопереживать, сочувствовать другому человеку, умение поставить себя на место другого, умение взглянуть на себя и на свои поступки как бы со стороны. Формирование чувства эмпатии способствует развитию в личности порядочности, человечности, гуманизма.
Высшим критериям высокой нравственной культурой является активная жизненная позиция личности, ведущим структурным элементом которой является моральные убеждения, определяющие содержание деятельности и линию поведения личности.
Нравственная культура членов общества включает в себя и сферу сознания, психологию человека и сферу социального действия, нравственную позицию, нации, общества, государства и т.д.
Высокая нравственная культура личности есть выражение её духовности. От высшей духовности и нравственной культуры во многом зависит умение личности ориентироваться во всевозможных сложных переплетениях современной жизни. Хотя нравственная позиция не может выступать панацеей от всех бед, ошибок и срывов, она помогает разобраться в нестандартных ситуациях, избежать разочарований в жизни.