Теория и практика материалы III международной научной конференция 5

Е. А. Трофимова (Санкт-Петербург) 
РЕАКТУАЛИЗАЦИЯ ПОНЯТИЯ “КРАСОТА” В СОВРЕМЕННОЙ 
БОГОСЛОВСКОЙ ЭСТЕТИКЕ 
Не секрет, что современная эстетика занимается самыми раз-
ными феноменами от китча до видеоигр. Рассуждения о красоте как 
таковой кажутся излишне классицистскими и устаревшими. Однако 
неизвестная широкому отечественному читателю богословская эс-
тетика, возникшая в середине XXго века в Швейцарии, оперирует 
именно классическими категориями: продолжая мысль католиче-
ского теолога Ханса Урса фон Бальтазара и советского академика 
Сергея Сергеевича Аверинцева, она ставит предельный вопрос воз-
вращения красоты в реальность. Ученые опираются на святоотече-
скую (Аврелий Августин, Бонавентура и др) и феноменологическую 
традицию, 
продолжая идеи Мартина Хайдеггера и Жана-Люка Мариона 
(Девид Бентли Харт, Джон Пантелеимон Мануссакис). Сегодня раз-
работкой богословской эстетики в СНГ занимаются преимуще-
ственно Олег Борисович Давыдов (ДВФУ) и Александр Семенович 
Филоненко (ХНУ им. Казарина). Цель данного доклада - выявить 
цель обращения к “устаревшему” понятию красоты и проследить, 
на каком основании и в каких формах богословская эстетика совер-
шает возвращение к платоновским категориям Добра, Истины и 
Красоты, переосмысляя их с помощью феноменологии и христиан-
ского богословия. 

---

253 
Актуальность синтеза богословия и эстетики проявляется 
особенно отчетливо в современном ощущении дереализации, 
«утраты реальности» — можно вспомнить «спор о подлинности» 
Хайдеггера и Адорно, обратиться к работам Бодрийяра или Ги Де-
бора. Именно обретение новой реальности и становится главной за-
дачей богословской эстетики: последняя призвана убедить “обще-
ство риска” в необходимости вслушивания в бытие и участия в нем, 
т.к. красота, согласно древнегреческому первоисточнику, есть при-
зыв к действию и со-участию (to kalon - красота = kaleo, призыв, 
притягательность). Богословская эстетика представляет собой аль-
тернативу классической философской эстетике - она предлагает 
осмыслять красоту мира, не прибегая к деконструкции или мораль-
ному поучению, но призывая к личному эстетическому опыту виде-
ния реальности не как простой данности или пространства для са-
мовыражения мыслящего субъекта. Для теоэстетики реальность 
становится сиянием красоты, Славы Божией: мысля красоту, субъ-
ект уже не может оставаться в рамках привычной парадигмы, пол-
ной исключительно потребления и прочих подобий подобий.