Теория и практика материалы III международной научной конференция 5

Е. А. Тимощук (Владимир) 
СИНТЕЗ ИСКУССТВ В ФЕНОМЕНОЛОГИИ Р. ИНГАРДЕНА 
Р. Ингарден — ученик Э. Гуссерля, основателя философ-
ского учения феноменологии. Феноменология — это учение о пред-
посылках всякого мышления. Вследствие того, что в феноменоло-
гии делается упор на исследовании актов сознания, онтологическая 
тематика у Гуссерля не имеет самостоятельного значения. Остава-
ясь на феноменологичеких позициях, Р. Ингарден проводит интен-
циональный анализ художественных практик и их социокультур-
ных объектов. 
Концептуальный каркас польского феноменолога состоит в 
следующем: 
– 
бытие художественных объектов не идеально и не матери-
ально, оно принадлежит к интенциональному классу; 
– 
произведение искусства – это многослойный продукт ав-
тора и реципииентов; 
– 
познание художественного произведения осуществляется с 
помощью конкретизации – процесса активизации несказанного с 
помощью творческой интенциональности субъекта.

---

251 
Несмотря на то, что Ингарден использовал в качестве объ-
екта исследования музыкальные произведения, архитектуру, живо-
пись, именно художественная литература послужила лучшим мате-
риалом для исследования «идеального мира» и «потока сознания». 
Литературное творчество предоставляет феноменологу все возмож-
ности по раскрытию феноменов сознания в объективированном 
виде, так как оно совмещает несколько планов повествования. 
Существование литературного произведения зависит иде-
альных значений, которые вызывает звучание текста. Происхожде-
ние такого рода объектов польский эстетик считал деривационно-
интенциональным: бытие реальных физических вещей выступает 
основанием существования художественных образов наряду с ин-
тенциональными актами сознания как причиной порождения худо-
жественных объектов. К такого рода объектам можно отнести все 
культурные артефакты. Эстетические объекты синтезируют «точки 
неопределённости» или узловыми моменты актуализации арте-
факта. В процессе обращения к эстетическому объекту на стыках 
точек неопределенности происходит конкретизация (у Гуссерля это 
называется переживание аспектов интенциональных актов). 
Эволюция идей феноменологии занимает несколько веков. 
Если у Канта разум синтезирует трансцендентальные формы, со-
ставляющие подлинное и независимое бытие, то «Феноменология 
духа» Гегеля раскрывает эволюцию форм сознания в своём движе-
нии к абсолютной идее. Гуссерль вкладывает в феноменологию но-
вый смысл. Для него она означает дескриптивный метод на основе 
которого может быть построена строгая философия. Ингарден рас-
крывает бытие общества на инструментарии искусства, используя 
такие категории, как многослойность, конститутивность, интецио-
нальность, конкретизация, интерсубъективность, жизненный мир. 
Набор категорий социокультурной феноменологии позво-
ляет Ингардену описать искусство как интенциональный жизнен-
ный мир, который сочетает в себе множественность проекций 
(слоёв), будучи субъективным конструктом и объективным доку-
ментом реальности, предметом знания и эстетических суждений 
вкуса. Полионтизм искусства соответствует сложному состоянию 

---

252 
общества, находящегося в динамике традиции и новации. Интер-
претация искусства как как особой формы интенционального бытия 
позволила Ингардену позиционировать онтичность художествен-
ной сферы рядом с идеальным, реальным, духовным бытиём, де-
монстрируя сложность, многослойность, ризоматичность, эмер-
джентность бытия.