Теория и практика материалы III международной научной конференция 5

 
 

---

242 
Н. Н. Суворов (Санкт-Петербург) 
СИНТЕЗ ИСКУССТВ В АУРЕ ВООБРАЖАЕМОГО 
Художник раздвигает реальность, располагая в ней создан-
ную. Произведение является воспринимающему сознанию, но отде-
лено от бытия изображённого и выраженного. Бытие для произве-
дения – возможная подсказка смыслов, мигрирующих в своих изме-
нениях от художника к зрителю. Произведение, как «квазисубъект» 
заполняет новой воображаемой экзистенцией пространство куль-
туры и продуцирует её движение. Художник создаёт аналог присут-
ствия, выступающий как эстетический объект, и схватывается об-
разным сознанием как ирреальный. И именно благодаря своей ир-
реальности образ становится художественным.
Появление в произведении подобий реальных вещей не сни-
жает общей иллюзорности, но служит конституированию вообража-
емого объекта посредством реального холста, куска мрамора или 
инсталляции из старых труб и арматуры. Вот откуда происходит не-
заинтересованность эстетического видения — остаётся ощущение 
«условного неправдоподобия». 
Театр, как и любое искусство, каким бы «реалистическим» 
оно не представлялось, всегда остаётся условной иллюзией, суще-
ствующей в воображаемом пространстве. Нематериальная природа 
воображаемого, сопричастность иллюзорному определяет чистоту и 
незаинтересованность, «ускользание в небытие». В художественной 
практике осуществляется вытеснение, кодирование и утаивание. Ре-
ализм лишь манипулирует изображением узнаваемых вещей, оста-
ваясь, по сути, условным преображением. Художественное творче-
ство, как приключения воображаемого, порождает новое вообража-
емое, морфологически разделяемое как событие, существующее в 
отдельном субъективном, но объединённое в произведении и опыте 
коллективного существования. Воображаемое в сфере искусства 
пронизывает культурные слои, утрачивает временную определён-
ность, превращаясь в бесконечное цитирование, вариативность и 
включение в новые произведения. 

---

243 
Многочисленность примеров заимствования и применимо-
сти художественных образов для выражения ценностей и смыслов 
позволяет сопоставить это многообразие с общими вербальными 
формами, использованными для передачи смыслов. Характер вооб-
ражаемого художественного заключаются в каких-то особенных и 
уникальных свойствах. Сам текст становится предметом точного 
анализа, застывает в книге или картине как объекте, собирающем 
неопределённость воображаемого в устойчивую конструкцию. 
Текст произведения для своего понимания требует системы отсчёта 
смыслов – привязку исторического и культурного. Но его художе-
ственность разворачивается в дополнительных характеристиках, 
стремлении к предельности, когда смыслы обретают исчерпываю-
щее значение – «когда ничего не прибавить и не убавить» – эстети-
ческая законченность смысла. В то же время многообразие смыслов 
порождает их сшибку, пересечение и даже «взрыв, рассеяние смыс-
лов» – создание плюрализма прочтения и разнообразие трактовок 
произведения. Хаос и паника, в которую попадает художественный 
текст в разнообразной оптике восприятия, повергает его в «орги-
азм» воспринимающего воображения, которое как в зеркале отра-
жается необузданными чертами в «мусическом исступлении».