Теория и практика материалы III международной научной конференция 5
Download 1.82 Mb. Pdf ko'rish
|
Polilog 2020
|
А. Ж. Казтуганова (Алматы, Казахстан)
ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ ЖАНРОВ НАЦИОНАЛЬНОГО МУЗЫ- КАЛЬНОГО ИСКУССТВА(НА ПРИМЕРЕ СЫР ДАРЬИНСКОЙ ПЕСЕННОЙ ТРАДИЦИИ КАЗАХСТАНА) В эпоху глобализации в казахской музыкальной культуре взаимодействие жанров и стилей, течений и направлений воспри- нимается как закономерное явление. Если прежде в контексте раз- вития импровизационного искусства оно осуществлялось в сти- хийном «порядке», неосознанно, то теперь – предстает результа- 106 том творческого поиска и специальных экспериментов, соответ- ствующих современным требованиям. «Сыр-елі, жыр-елі» (в данном широко распространенном выражении закреплен высокий статус эпических традиций именно в Сыр Дарье) – в этом регионе сформировалось несколько эпиче- ских школ. Помимо жыров в Сыр Дарье активно исполняются пес- ни и кюйи. Отметим что в Сыр Дарьинском регионе при большом развитии эпических школ репертуар народных песен и песен уст- но-профессиональных композиторов совсем малочисленен. Не- смотря на это и данный ограниченный объем был подвергнут от- бору. При этом ни в один другой сборник ранее не было включено так много песен Сыр Дарьи. Во все известные сборники и антоло- гии, как правило, вводились только песни народно- профессиональных композиторов, а народные песни данного реги- она остаются «в тени». (Причины обозначены выше. В этой связи песни недостаточно исследованы). Этот факт был уточнен при раз- работке антологии «Древние мотивы Великой степи» (2019). В настоящем издании для восполнения этого пробела приложены усилия, для, по возможности, полного представления именно народных песен. Что же касается народных песен, то в каждом регионе под названием «Бозбала» бытуют одноименные образцы. К примеру, в ранее изданной антологии «1000 традиционных песен казахского народа» (2005) эта песня дана в исполнении Г. Арысбаевой (1 вид) и Г. Курмангалиева (2 вид). Но представляемая нами «Бозбала» отличается от указанных. Песня впервые включена в исполнении Руслана Ахметова. Также выявлено, что один из 10 видов песни «Саулем-ай», распространенной на западе страны в исполнитель- ской трактовке Гарифоллы Курмангалиева, издавна поется и на Сыр Дарье. Она сохранена певцами, перенявшими ее у жырау Наурызбека. Эта песня, сохранившая локально-стилевые особен- ности, не была включена ни в один из ранее изданных сборников. А преемников (продолжателей) у Гарифоллы Курмангалиева в За- падно-Казахстанской песенной школе оказалось много. Вместе с тем, песни «Замандас», «Шайгүл», «Жамал-ай», которые лишь из- 107 редка можно услышать в народе, в целом стали уже забываться. Отсутствуют записи в исполнении настоящих профессиональных певцов. В представляемом новом издании эти песни даны в испол- нении Заслуженных деятелей РК Альмирзы Ногайбаева и Акмарал Ногайбаевой. Особое значение в представлении искусства Сыр Дарьин- ского региона и его певческих традиций имеет творчество выдаю- щегося музыканта, самобытного композитора, акына Нартая Бе- кежанова. Помимо отдельных, ранее изданных и известных в народе его сочинений песни «Базарым тарқап барады», «Ақ Ұрмаш», «Атандым Нартай саңлақ», «Бастау» впервые представ- лены в таком контексте и избранном для данной антологии форма- те. Песня «Айтжан-ай» Ешнияза сала тоже по неизвестным причи- нам до сих пор не была включена ни в один значимый сборник. Песня Есенбека «Жан саулем» оказалась в таком же положении. Благодаря содействию патриотов своего края, данное сочинение записано и представлено в исполнении единственного информато- ра этой песни Пернебая Измамбетулы. Как выяснилось, упомина- ний об Есенбеке Басалкаулы нигде, кроме местного радио, нет. А его песня «Айнам-ау» в сборнике «1000 традиционных песен ка- захского народа» (2005) ошибочно дана как народная. Кроме того, будто пришло время возрождения песен «Ақ толық-ай», «Жаным Моншан» жырау Рустембека Дузбембетова. Песня Музарапа Жусипова «Балымша» представлена в аутентичной версии Улжан Байбосыновой — носителя эпической традиции (жырши) и «гла- шатая» региональных музыкантов и их творчества: эта песня также долго подвергалась разного рода изменениям и искажениям. Все эти песни в ходе всестороннего исследования и изуче- ния при разрешении многочисленных проблем подтверждают воз- действие традиций эпического искусства, которое проявляется в мелодической структуре, исполнительской интерпретации, харак- тере инструментального (домбрового) сопровождения. При этом они сохраняют свою куплетную форму, типичный для них размер стиха (одиннадцатисложник), присущий им объем «сюжетных» событий. С этой точки зрения преемственная связь в развитии раз- 108 ных национальных жанров, широко распространенных в одном ре- гионе, предстает вполне закономерной, поскольку создавали и ис- полняли их одни и те же музыканты. Download 1.82 Mb. Do'stlaringiz bilan baham: 
|