Tərcüməçidən

152) Rafizi yazır: “Əbu Tufeyl deyir: “Mən Rəhəbə yığıncağından sonra çox fikirləşirdim ki,necə olub ki,o vaxt ümmətin əksəri buna əməl etməyib.Ona görə də Zeyd ibn Ərqəmin yanına getdim və dedim: Mən Əlidən eşitdim ki,bu cür sözlər deyirdi.Zeyd dedi: ”Bu bir həqiqətdir ki,inkar yeri yoxdur.Bunu mən də Peyğəmbər (s.a.s)-dən eşitmişəm.” (Məktub 56)
Bu əslində ərəbcə originalda olmayan tərcümədir.İşarələnmiş hissə Əbu Tufeylin deyil,müəllif Əbdulhüseynin sözləridir.
153) Rafizi yazır: “Bu deyilənləri imam Əhmədin “Müsnəd”indəki Zeyd ibn Sabitin Peyğəmbər (s.a.s)-dən nəql etdiyi hədis də sübut edir: “Mən sizin aranızda iki xəlifə qoyuram: “ip tək göydən yerə endirilmiş Allahın Kitabı və Əhli beytim.Onlar Kövsər hovuzunun kənarında mənim yanıma varid olana qədər bir-birindən ayrılmayacaqlar.” (Məktub 58)
Hədisi Təbərani “əl Kəbir” (№4921),Əhməd “Fədail” (№1032)-də bu isnadla nəql etmişlər: Şərik ibn Abdullah – Ruqin - əl Qasim ibn Hisan.
Şərikin hafizəsinin zəif olması baradə bəhs edilmişdi. əl Qasim ibn Hisan da zəif ravi olmuşdur.”Buxari onu tanımadığını və rəvayyətlərinin məqbul hesab olunmadığını qeyd etmişdir.” (“Mizanul itidal” 3/369/№6799)
154) Rafizi yazır: “Hətta,Əbu Bəkr və Ömər Peyğəmbər (s.a.s)-in “qədir” günü Əli haqqında dediyi sözünü eşidəndə ona dedilər: “Ey Əbu Talibin oğlu! Sən hər mömin kişi və mömin qadının mövlası oldun!” (Məktub 60)
Haşiyədə yazır: “İbn Həcərin “Səvaiq” kitabında nəqlinə əsasən Daraqutni nəql etmişdir. Onun kitabının 26-cı səhifəsinə müraciət et.Başqa hədis yazanlar da öz sənədləri və təriqləri ilə bunu nəql etmişlər.Əhməd də Ömərdən belə sözü Bəra ibn Azibin “Müsnəd”in 4-cü cildinin 281-ci səhifəsindəki hədisinə əsasən vermişdir.Bu məsələ haqqında kitabın 54-cü məktubunda da bəhs edilmişdir.”
Bu rəvayyətin cəmi iki isnadı vardır və bunlar da çox zəifdir.İbn Kəsir “əl bidayə vən nihayə” (5/185)-də yazır: “Sənəddə Əli ibn Zeyd ibn Cadən və Əbu Harun əl Abdi vardır ki,hər iki ravi də zəifdir.Digər isnadda olan Musa ibn Osman əl Hədrəmi də çox zəifdir.”
155) Rafizi yazır: “Daraqutni “Səvaiq”in 36-cı səhifəsində nəql etmişdir ki, Ömərə dedilər: “Sən Əli ilə elə rəftar edirsən ki,Peyğəmbər (s.a.s)-in səhabəsindən heç kəslə o cür rəftar etmirsən.” Ömər cavab verdi: “Axı o mənim mövlamdır.” (Məktub 60)
Rəvayyət doğru deyildir.İbn Əsakir (42/235) bunu Dəraqutninin sənədi ilə nəql etmişdir.İsnad belədir: Səid ibn Muhəmməd əl Əsədi – Hüseyn əl Əşkar – Ammad əd Duhni – Səlim ibn Əbu Cad dedi ki,Ömərə dedilər...”
Hüseyn əl Əşkarın zəif şiə olduğu baradə yuxarıda bəhs edildi. Səlim ibn Əbu Cad Öməri görməmişdir. Yəni,rəvayyətin sənədində zəif ravi olmaqla bərabər,o qopuqdur.
156) Rafizi yazır: “Başqa bir məsələ də bizim dediyimizin təsdiqidir: “İki ərəbin bir-birilə sözü düşmüşdü.Qəzavət üçün Ömərin yanına gəldilər.Ömər Əliyə dedi ki,onların arasında hökm etsin.O ikisindən biri dedi: “Bu şəxsmi bizim aramızda hökm edəcək?” Ömər yerindən sıçrayıb,onun boğazından tutdu və dedi: “Vay olsun sənə! Heç bilirsənmi bu kimdir? Bu sənin mövlan və hər bir mömin şəxsin mövlasıdır və mövlası bu şəxs olmayan mömin deyil.” (Məktub 60)
Bu rəvayyətin sənədini və ravi silsiləsini tapmaq mümkün olmadı.
157) Rafizi yazır: “Lakin,xəlifələrə hörmət bu misallarsız da gündəmdədir.Bu baradə mən münasib yerdə bəhs edəcəyəm.” (Məktub 60)
Allahdan başqa güc və qüdrət sahibi yoxdur! Hörmət?! Rafizilər xəlifələrə hörmət edirlər!? Məgər onlar məsum imamdan nəql etməyiblər ki,guya Əli Əbu Bəkr və Ömər haqqında demişdi: “Kafirdirlər və onları sevənlər də kafirdir.” (“Biharul ənvar” 69/137-138)
158) Əbdulhüseyn 62-ci məktubda yazır: “Bizdə Peyğəmbər (s.a.s)-in pak Əhli beytinin təriqi ilə səhih və mütəvatir “nass”lar vardır ki,sünnilərin onlardan xəbərləri yoxdur.İndi sizə qırx hədis nəql edirəm.”
Haşiyədə yazır: “Bu ədədi ona görə seçdik ki,Əmirəl-möminin Əli ibn Əbu Talib,Abdullah ibn Abbas,Abdullah ibn Məsud,Abdullah ibn Ömər,Əbu Səid əl Xidri,Əbu Dərda,Əbu Hüreyrə,Ənəs ibn Malik,Muaz ibn Cəbəl çoxlu və müxtəlif təriqlərlə belə nəql etmişlər: Peyğəmbər (s.a.s) buyurub: “Kim dinimdən 40 hədis əzbərləyib onu qorusa,Allah qiyamətdə o kəsi fəqih və alimlərin zümrəsində məhşərə gətirəcəkdir.” Başqa bir rəvayyətdə isə deyilir: “Allah onu alim və fəqih kimi dirildəcək.” Əbu Dərdanın rəvayyətində deyilir: “Mən qiyamətdə onun müdafiəçisi və (lehinə) şahid olacağam.” İbn Məsudun rəvayyətində “...ona deyiləcək behişt qapılarının hansından istəyirsən, daxil ol.” İbn Ömərin rəvayyətində belədir: “...alimlərin sırasına yazılar və şəhidlərlə birgə dirilər.” Qırx hədisin və başqalarının əzbərlənməsi haqqında məktublarımızda da bir sıra hədislər qeyd etmişdik. Peyğəmbər (s.a.s)-in bu sözü bizə kifayətdir: “Allah mənim sözümü olduğu kimi eşidib,onu əzəbərləyib və başqalarına çatdırana yardım edər.”
İlk öncə qeyd etmək istəyirəm ki,bu yalançı iddia edir ki,nəql edəcəyi 40 hədis səhihdir.Heç şübhə yoxdur ki,bizim nəzdimizdə bu rəvayyətlər səhih deyil.Fəqət,oxucu özü də inşallah şahid olacaqdır ki,bu rəvayyətlər heç şiə nəzdində də səhih deyildir. İkincisi,40 hədisin toplanması baradə olan bütün rəvayyətlər zəifdir.İmam Nəvəvi deyir: “Hafizlər yekdilliklə bu hədisləri zəif hesab edirlər.Baxmayaraq ki,onların varid olma yolları çoxsaylıdır.” (İbn Dəqiq əl İyd “Şərhul ərbəin ən Nəvəvi” səh 33-34)
İndi isə biz inşəallah göstərəcəyik ki,bu rafizinin öz mənbələrindən nəql etdiyi heç də bütün rəvayyətlər şiə hədis elminə görə səhih deyildir. Lakin,ilk öncə şiələrə görə səhih olan rəvayyətlər baradə bir neçə kəlmə. “Mərciə təqlid” olan Lənkəraninin rəsmi ofisi tərəfindən mənə ünvanlanmış cavab məktubunun surətini təqdim edirəm: