Tərcüməçidən

BİRİNCİ FƏSİL: ƏBDULHÜSEYNİN KİTABDA,NƏQQLƏRDƏ YALAN DEDİYİ MƏQAMLAR.
Bu fəsildə biz Əbdulhüseynin bəzi hədisləri yalandan bəzi kitablara isnad etməsindən nümunələr gətirəcəyik.
1) Musəvi yazır (56/263): “Şübhə yoxdur ki,Qədir hədisi Əhli Sünnədən mütəvatir formada varid olmuşdur.”(ərəbcə mətni budur: «بل لا ريب في تواتره من طريق أهل السنة»)
Söhbət həccdən dönən zaman Peyğəmbər (s.a.s)-in insanlara etdiyi xitabdan gedir: “Mən kimin mövlası (dost,vəli) isəm,Əli də onun mövlasıdır.” Bu hədisi nəql edərkən şiələr nə edirlər?
Ayrı-ayrı kitablarda yuxarıdakı Peyğəmbər (s.a.s)-in sözlərinə müxtəlif sözlər əlavə olunur.Şiələr bu rəvayyəti nəql edərkən adətən “veniqret düzəldirlər”.Yəni,misal olaraq,bir kitabda bu rəvayyət nəql olunduğu halda,digər kitabda bu sözlərin çoxlu sayda insanların önündə deyildiyi,digər kitabda isə bundan sonra ayə nazil olunduğu qeyd olunur.
Şiələr müxtəlif kitablardan bu hadisənin özlərinə sərf edən hissələrini toplayıb,özlərin versiyalarını tərtib edirlər.Eyni ilə Əbdulhüseyn də bu cür etmişdir.O,şiələrin ümumi razılaşdırılmış versiyasını nəql etmişdir.Bu isə mütəvatir deyildir.Mütəvatir yalnız “Mən kimin mövlası (dost,vəli) isəm,Əli də onun mövlasıdır.” ifadəsidir.
Bu hədisə “Ey Allah! Ona dost olan dost,ona düşmən olana isə düşmən ol” ifadəsinin əlavə olunması isə mübahisəlidir.İslam alimləri arasında bu əlavələrin uydurma olduğunu qeyd edən imamlar olmuşdur. Rafizilər zəif və uydurma rəvayyətlərə istinad edərək iddia edirlər ki,Peyğəmbər (s.a.s) Qədir-xum adlı yerdə dediyi bu sözlərdən sonra bu ayə nazil oldu:
“Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi tamamladım və bir din olaraq sizin üçün İslamı bəyənib seçdim.” (Maidə 3)
İmam Tirmizinin yazır: ”Tarik ibn Şihab rəvayyət edir ki: “Bir Yəhudi topluluğu Ömər ibn Xəttab (r.a)-a bu sözlərlə müraciət etdilər.”Ey Möminlərin Əmiri! Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi tamamladım və bir din olaraq sizin üçün İslamı bəyənib seçdim...”ayəsi bizim üçün nazil olsaydı həmən gün bizdə bayram olardı.”Ömər (r.a) dedi:”Bu ayənin nə zaman nazil olduğunu mən yaxşı bilirəm.Bu Ərafa gününün cümə gününə təsadüf etdiyi vaxt baş vermişdi.” (“Sünən” hədis №3043)

Bədrəttin Çətinər yazır: ”Bu rəvayyət təkcə Ömər (r.a)-dan gəlməyib.Bunu Əli (r.a),Müaviyyə (r.a),Səmurə ibn Cundub (r.a)-da rəvayyət etmişdir.Həmçinin, mürsəl olaraq bu rəvayyət Şabi,Qatadə və başqalarından da varid olmuşdur.” (“Əsbab ən nüzul” c.1,səh 293)

Müslim Tarix ibn Hişamdan rəvayyət edir: “Bir Yəhudi Ömər (r.a)-ə üz tutaraq:”Ey Möminlərin Əmiri! Əgər “Bu gün dininizi sizin üçün kamil etdim, sizə olan nemətimi tamamladım və bir din olaraq sizin üçün İslamı bəyənib seçdim...”ayəsi biz Yəhudilər üçün nazil olsaydı,o günü biz bayram edərdik.Ömər (r.a) dedi:”Mən həmin günü və ayənin harda nazil olmasını yaxşı xatırlayıram.Bu ayə Allahın Elçisinə Ərafa günü nazil olmuşdu.” (“Təfsir əl Munir”c.3,səh 368)

İmam Təbəri yazır: ”Tarix ibn Hişam,İbn Abbas,Muhəmməd ibn Kəb əl Kurayzi,Əmr ibn Şabi,Qatadə,İkrimə,Şəhr ibn Həvşəb,Əsma bint Yezid,Müaviyyə və Ömər ibn Xəttaba görə bu ayə cümə gününün axşamı Vida Həcci zamanı “Ərafa”-da nazil olmuşdu.” (Təbəri “Təfsir”c.3,səh 205; Maidə surəsinin təfsiri)

2) Musəvi yazır (34/201): “Allah “Leylət əl mubit” gecəsi (Əli (r.a)-nin Peyğəmbər (s.a.s)-in yatağına uzandığı gecə) Cəbrayıl və Mikayilə buyurdu: “Mən sizin aranızda qardaşlıq təlif etdim və birinizin ömrünü uzatdım.Sizdən kim ömrünün qardaşının ömründən qısa olmasına razı olar?” Hər iki mələk daha çox yaşamağı arzu etdilər.Allah Təala onlara buyurdu: “Məgər siz Əli ibn Əbu Talib kimi ola bilmirsiz? Mən onunla Muhəmməd (s.a.s) arasında qardaşlıq təlif etdim və o qardaşının yerinə uzanaraq özünü fəda etməyə razı oldu.Yerə enin və Əlini düşmənlərdən mühafizə edin.”
Mələklər yerə endilər.Cəbrayıl Əlinin başı üzərində,Mikayıl isə ayaqları tərəfdə dayandı.Cəbrayıl dedi: “Sənə müjdələr olsun Əbu Talibin oğlu! Allah səninlə mələklər önündə fəxr edir.” Allah Təala onda bu ayəni nazil etdi: “İnsanların eləsi də var ki, Allahın razılığını qazanmaq üçün canını da verər. Allah Öz qullarına qarşı Şəfqətlidir.” (Bəqərə 207)
Bu rəvayyətə isnad verərkən o yazır: “Bu rəvayyəti “Sünən” müəllifləri öz müsnədlərində,Fəxr ər Razi isə Bəqərə surəsinin təfsirində nəql etmişlər. (ərəbcə أخرجه اصحاب السنن في مسانيدهم، وذكره الامام فخر الدين الرازي في تفسير هذه الآية من سورة البقرة ص 189 الجزء الثاني من تفسيره الكبير مختصرا)
Bu yalan və cahillik göstəricisidir.Əvvəla,”Sünən” müəllifləri öz “müsnəd”-lərində ifadəsini necə başa düşək ki,bu hər ikisi fərqli tip olan kitablardır? “Sünən”-də rəvayyətlər fəsillərə görə,”müsnəd”-də isə ravilərin adına görə nəql olunur.İkincisi,şiələrin imamı bu rəvayyəti “Sünən”-ə isnad etməklə ağ yalan danışmışdır. ”Sünən” kitabları dedikdə ağıla ilk öncə Tirmizi,Əbu Davud,Nəsai və ibn Məcanın kitabları gəlir.Bu kitabların heç birində bu rəvayyət mövcud deyil.Rafizi müəllif konkret heç bir mənbə göstərə bilmədiyindən Razinin təfsirinə istinad etməyə qərar verdi.
ər-Razi bu rəvayyəti nəql edərək deyir: “və nəql olunur ki,o yatanda.... (ويروى أنه لمّا نام). “Nəql olunur” ifadəsi elmdən xəbəri olanlar üçün çox şeydən xəbər verir.Bu ifadələrlə alimlər adətən nəql etdikləri xəbərin etimad olunmayan rəvayyət olmasına işarə edirdilər.
Bu rəvayyət haqqında əs-Subki “Təbəqat şəfiətul kubra” (6/348) kitabında yazır ki,bu rəvayyətin sənədi yoxdur.Şeyxul İslam “Minhəcus sunnə” (7/110)-də qeyd edir ki,rəvayyət hədis alimlərinin ittifaqı ilə yalandır.Şeyx Albani bu rəvayyəti “Silsilə əhadis əd daifə” (4946)-də uydurma adlandırmışdır.
3) Əbdulhüseyn yazır (44/223): Peyğəmbər (s.a.s) buyurur: “Ey Qureyşlilər! Siz Allahın qəlbi imanla dolu bir adamı üzərinizə göndərmədiyi müddətcə pis əməllərinizə davam edəcəksiz.O,başınızı üzəcək və siz ondan qoyun sürüsü kimi qaçacaqsız. ”Əbu Bəkr soruşdu: “Bu mənəm?” Peyğəmbər (s.a.s) buyurdu: “Xeyr.” Ömər soruşdu: “Bu bəlkə mənəm?” Peyğəmbər (s.a.s) buyurdu: “Xeyr”,bu ayaqqabı düzəldən bir adamdır.” Bu zaman Əli Peyğəmbər (s.a.s)-in ayaqqabısını təmir edirdi.”