The Tempest Title page of the part in the First Folio Editors

The Theatre[edit]

Endi oʻy-kulgilarimiz tugadi. Bizning aktyorlar, Men sizga bashorat qilganidek, barcha ruhlar edi vaAre havoga, ingichka havoda eriydi; Va bu ko'rish asossiz mato kabi, Bulut-kapsoq minoralar, ajoyib saroylar, tantanali ma'badlar, buyuk globus o'zi, ha, u meros barcha, eriydi, va, bu asossiz sahro so'nib ketdi, bir to'siq tark. Biz shunday narsalarmizKi, orzular amalga oshiriladi va bizning kichkina lifeIlarimiz uyqu bilan to'planadi. — Prospero, v William Shekspir, The Tempest, Act 4, Scene 1. ^[36]

Bo'ron o'yin sifatida o'z tabiatiga ochiq-oydin e'tibor berib, Prospero san'ati va teatr illyustratsiyasi o'rtasida tez-tez bog'lanishlarni tortadi; kema halokati Ariel ijro etgan tomosha edi, Antonio va Sebastian esa harakat qilish uchun guruhda tashiladi.^[37] Prospero butun dunyoni illyuziya deb ta'riflaganida hatto Globe teatriga murojaat qilishi mumkin: "Buyuk globus ... tarqatib yuborishi kerak ... bu asossiz musobaqa kabi". ^[38] Ariel tez-tez Klassik mifologiyadan figuralar, masalan, nimfa, arfa va Ceres kabi o'zini namoyon qiladi, Prospero yaratgan masxara va anti-masque ichida o'zini namoyon qiladi. ^[39]
1838 yilda Tomas Campbell birinchi boʻlib Prospero Shekspirni qisman namoyish etish uchun moʻljallanganini eʼtiborga olgan, biroq keyin The Tempest erta oʻyin ekanligiga ishonganida bu fikrdan voz kechgan. ^[40]
Shekspirning so'nggi solo o'yini bo'lgani kabi, The Tempest ko'pincha o'z faoliyati uchun valedictory sifatida ko'rilgan. Xususan, Prosperoning so'nggi nutqida u tinglovchilarga "Sizning rozi bo'lishingiz meni ozod qilsin" deydi^{, [41]} pensiyaga chiqishdan oldin oxirgi marta sahnadan ozod qilinishini so'raydi.
Sehr[tahrir]
Prospero sehrgar, uning sehri foydali "oq sehr". Prospero o'z sehrini tabiat haqidagi kitoblarida o'rganib o'rgangan, ijobiy natijalar deb hisoblagan narsaga erishish uchun sehrdan foydalanadi. Shekspir Kalibandan foydalanib, aksini ko'rsatadi — yovuz qora sehr. Kalibanning paydo boʻlmagan onasi Sycorax ayni paytda Angliya va boshqa joylarda sehrgarlik va qora sehrga oid qoʻzgʻalayotgan dahshatlarni ifodalaydi. Sehrga jiddiy e'tibor qaratildi va jiddiy faylasuflar, xususan, nemis Henricus Kornelius Agrippa tomonidan o'rganildi. U 1533 yilda o'zining De Okkulta falsafasini uch to'plamda chop etdi. Bu asarda italyan olimlari tomonidan sehr mavzusi bo'yicha amalga oshirilgan ishlar sarhisob qilindi. Agrippaning ijodi ingliz o'quvchisi Jon Deega (1527–1608) ta'sir qildi. Prospero singari uning ham okkultga oid, shuningdek, ilm-fan va falsafaga oid katta kitoblar to'plami bor edi. Sehr haqida faraz qilishning xavfli vaqti edi — masalan, Giordano Bruno 1600 yilda Italiyadagi ulushda, The Tempest yozilishidan bir necha yil avval yonib ketgan. ^[42]

Ariel (Fuseli, 1800–1810)
Prospero ilm-fan va haqiqatga asos solgan sehrdan foydalanadi — Agrippa va Dee tomonidan o'rganilgan tur. Prospero oʻrganib, asta-sekin Ariel tomonidan koʻrsatilgan hokimiyat turini rivojlantirishga muvaffaq boʻldi, bu esa uning qobiliyatlarini uzaytirdi. Sycoraxning sehri Arielga o'xshagan narsaga qodir emas edi: "Ariel o'zining yerki va jirkangan buyruqlarini bajarish uchun juda nozik ruhdir". ^[43] Prospero ratsional yaxlitligi unga Arielni boshqarish imkonini beradi, bu erda Sycorax uni faqat daraxtda tuzoqqa ilintirishi mumkin. ^[44] Sycoraxning sehri vayronkor va dahshatli deb ta'riflanadi, bu erda Prospero's ajoyib va chiroyli deb aytiladi. Prospero o'z sehri orqali o'z dunyosida vaziyatni to'g'rilashga harakat qiladi va bu amalga oshirilgandan so'ng, undan voz kechib, Arielni ozod qiladi. ^[42]
Prospero sehr bilan shug'ulanishga urinayotgan narsa Bo'ron uchun zarur; harakatning birligidir. Ariel qatag'onga urinishni to'xtatganda uni ikki harakatda Prosperoning loyihasi deb atashadi:
O'z san'ati orqali xo'jayinim xavfni oldindan ko'rdi
Sen, uning do'sti, ichkarida bo'lib, meni jo'natasan-
Axir uning loyihasi o'ladi— ularni tirik qoldirish uchun! ^[45]
Harakat boshida besh Prospero shunday deydi:
Endi mening loyiham boshga toʻplanganmi^[46]
Prospero nimani xohlashini aniq bilganga oʻxshaydi. Oʻyinning eng yuqori pogʻonasidagi boʻrondan boshlab uning loyihasi bir qator qadamlarda qoʻyilgan. "Boy boylik"^[47] unga o'z taqdiriga, viloyati va oilasiga ta'sir qilish imkoniyatini berdi. ^[48]
Uning rejasi oʻn ikki yil oldin talon-taroj qilinganida qilingan ishlarni oʻzgartirish uchun qoʻlidan kelgan barcha ishlarni qilishdir: avval u boʻrondan foydalanib, ayrim shaxslarning oʻzining buyuk kuchlaridan qoʻrqishiga sabab boʻladi, soʻngra hammasi hech qanday zarar koʻrmay omon qolganida, boʻrondan oʻtganlarni turli guruhlarga ajratadi. Bu ajralishlar unga har bir guruh bilan boshqacha munosabatda boʻlishiga imkon beradi. Keyin Prosperoning rejasi Ferdinandni Mirandaga olib borish, ikkalasini ham uchrashuviga tayyorlab qo'yishdir. Allohning Rasuliga oʻz sehrni va uning oyat-moʻʼmin bandalarini hidoyat qildik. (Alloh taolo oʻzining har bir narsada Paygʻambarni (s. a. v.) koʻmib, sehrni oʻrgatdi. Er-xotin uchun keyingi bosqichlar sinov boʻladi. U narsalarga yordam berish uchun u sehrli ravishda boshqalarni uyquga tushiradi. Er-xotinni tarbiyalash va tayyorlash uchun masxara keyingi o'ntadir. Ammo keyin uning rejalari maslak toʻxtatilganda yoʻllardan tusha boshlaydi. ^[49] Keyingi Prospero uni talon-taroj qilganlarni qarshi oladi, u Ferdinand va Miranda nikoh orqali Milan va Neapol birlashtirish tomonidan uning dukedom va "jasur yangi dunyo" talab ^qiladi[50]. ^[51]
Prosperoning sehri tavba qilmaydigan Sebastian va Antonioda ishlamagan. Prospero keyin Antonio bilan muomala qiladi sehr bilan emas, balki oddiyroq narsa bilan — shantaj. ^[52] Sehrning bu muvaffaqiyatsizligi ahamiyatlidir va tanqidchilar uning ma'nosi borasida ixtilof qilishadi: Jan Kott buni Prospero uchun ham, muallif uchun ham noshukrlik deb hisoblaydi. ^[53] E. M. W. Tillyard uni kichik koʻngilsizlik sifatida oʻynaydi. Baʼzi tanqidchilar Sebastian va Antonio palyaçosini haqiqiy xavf emas, balki deb hisoblashadi. Stiven Orgel Prosperoni Sebastian va Antonioni unutib, muammoga sababchi bo'layotgani uchun ayblaydi. Prosperoning tajovuz qiluvchi dotage mavzusini taqdim etishi mumkin. ^[54] Devid Xirst Prospero sehrining muvaffaqiyatsizligi chuqurroq tushuntirishga ega bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydi: u Prosperoning sehri ba'zi narsalarga (Kaliban kabi) umuman ta'sir qilmaganligini, Prospero idealistik va real emasligini, va uning sehri Prosperoni xudoga o'xshatib qo'yishi, lekin bu uni insondan boshqa qiladi, bu nima uchun Prospero qizi bilan muomala qilishga sabrsiz va yaroqsiz ko'rinishini tushuntiradi, masalan, masalalar uning sehrini emas, balki insoniyligini chaqirganda. Bu uning "haqiqiy dunyo" ga bo'lgan noroziligini tushuntiradi, bu unga birinchi navbatda dukondomiga tushgan narsa. Oxir-oqibat Prospero inson bo'lishning qadrini o'rganmoqda. ^[51]
Tanqid va talqin[tahrir]
Janr[tahrir]

Tekshirish uchun ushbu bo'limga qo'shimcha ma'lar kerak. Iltimos, ushbu maqolani ushbu bo'limda ishonchli manbalarga havolalarni qo'shib yaxshilashga yordam bering . Manbalarsiz material shubha ostiga olinishi va olib tashlanishi mumkin. (2022 yil oktyabr) (Ushbu shablon xabarini qanday va qachon olib tashlashni o'rganing)

Romantika: Shekspirning romantik hikoyasi personajlarning o'zlari va orol sharoitida paydo bo'ladi. Ko'pincha, romantikalar bo'ronda bu orol kabi ekzotik va uzoq joylarni o'z ichiga oladi. Atrof-muhit Prospero va Miranda uchun uydir. Bu, shuningdek, kema halokatiga uchragan personajlardan biri Ferdinand Mirandani sevib qolgan moslamadir. Biroq, ular ritsar va malika holatining bir qismidir. [^55] Romantika malika mehrini qozonishga urinayotgan ritsar mavzusidan foydalanadi. Ferdinand bunday rolni moslashtirishga misoldir, chunki u hurmatni qozonish va qizi Mirandaga turmushga chiqish uchun uni sevish uchun Prospero uchun ishlashi kerak. ^{[Iqtibos kerak]}