Традиция — текст — фольклор

1
и 
2
 указывая на отсутствие незави-
симого от героя сказочного объекта, за который идет борьба. 
Обозначим указанную оппозицию как О 
∨ Ō (наличие или отсутствие не-
зависимого от героя объекта борьбы). Тогда брачного партнера и чудес-
ный предмет естественно обозначить просто как О
1
 и О
2
. Речь идет об ос-
новном объекте борьбы в рамках ликвидации недостачи. Появление же в 
конце сказки царевны-невесты, если она не была объектом такой борьбы 
ранее, не мешает связывать данную сказку с элементом О. Оппозиция О 
∨
Ō указывает направление вредительства и поисков. Она четко противо-
поставляет сказки, в которых герой — спаситель, искатель, или наоборот 
— жертва, изгнанник. 
В указанной оппозиции, однако, имеется некоторая неполнота. Герой 
может бороться за определенный объект для себя лично (S) или добывать 
его для царя, отца, семьи, своей общины ( ). Оппозиция S 
∨ противо-
поставляет типичным вол- 
30 

---

шебным сказкам сказки героического, отчасти мифологического характера 
(где герой часто бывает чудесного происхождения и силы, а основное ис-
пытание иногда приобретает характер героической борьбы). С помощью 
указанных параметров (О, S) выделяются основные, фундаментальные 
группы сюжетов: волшебно-героические сказки (O ), сказки о гонимых и 
преследуемых героях (ŌS), сказки об искателях своего счастья (OS). Пер-
вая и третья группы (O , OS) далее делятся на подгруппы с помощью аль-
тернативы О
1
 
∨ O
2
(что тождественно 
1
и 
2
).
Так с абсолютной четко-
стью отделяются, как уже отмечалось, героические сказки змееборческого 
типа от героических сказок типа quest. Указанные ранее критерии (W
∨ 
А
1
В
1
v А
2
В
2
) могут служить дополнительным и в сущности избыточным 
средством характеристики этого разделения. Таким же образом оппозиция 
О
1
 
∨ О
2
противопоставляет сказки о чудесных женах и чудесных предме-
тах; правда, она не дает еще возможности отделить сказки о чудесных же-
нах (мужьях) от прочих сказок со свадебными испытаниями. 
Сказки о гонимых и преследуемых героях (ŌS), естественно, не могут 
быть разделены по видам объектов, так как борьба идет за самого героя. 
Эта группа, однако, может быть разделена с помощью новой оппозиции F 
∨ . Символ F обозначает семейный характер основной коллизии. Эта же 
оппозиция позволяет отличить сказки о героях, гонимых мачехой, старши-
ми братьями и т. д., от архаических сказок типа «дети у людоеда». 
Наконец, все полученные таким образом подгруппы делятся еще на два 
варианта с помощью оппозиции мифического и немифического места ос-
новного испытания. Эта оппозиция (М 
∨ 
) выявляет сказки с отчетливо 
мифологической окраской враждебного герою демонического мира. Так, 
например, различаются сказки о семейно гонимых (падчерица и др.), от-
данных во власть лесного демона, и сказки о семейно гонимых без мифи-
ческих элементов. В сущности первый тип можно трактовать как соедине-
ние сюжетов о невинно гонимых с сюжетами типа «дети у людоеда». С 
помощью этой же оппозиции различаются сказки о чудесных женах и сказ-
ки о свадебных испытаниях. Собственно свадебные испытания имеют ме-
сто в обоих случаях, но они происходят теперь не в далеком «тотемиче-
ском» царстве, куда герой отправлялся за исчезнувшей невестой, и не у 
«Морского царя», а при сказочном царском дворе. 
31 

---

Суммируем результаты классификации сюжетных типов с помощью оп-
позиций: О 
∨ Ō, S ∨ ; F ∨ ; М ∨ ; О