Традиция — текст — фольклор

Примечания 
 
1
Ссылки на нумерацию по классификации Аарне-Томпсона даются по изда-
нию: Thompson S. The Types of the Folktale // Folklore Fellow Communications. Hel-
sinki, 1973. № 184. 
2
См. комментарий К. Бремона к статье X. Ясон [Jason 1977a, с. 133-136], где 
он предлагает, основываясь на своей теории, схему строения одной из израиль-
ских сказок. 
3
Например, Золушка покоряет принца или находчивый «дурак» соблазняет 
принцессу. 
4
Выделение близких к указанным семантических оппозиций (низкий — высо-
кий, мужской — женский и молодой — старый) как существенных для волшебной 
сказки предложено в работе супругов Маранда [Maranda, Köngäs Maranda 1971]. 
5
Пропп В.Я. Фольклор и действительность. Избранные статьи. М, 1984. С. 293. 
6
Термин кумулятивные сохраняется для одного из видов таких сказок, о чем 
см. ниже.
7
Ср. различные виды царевен, анализируемые В.Я. Проппом в девятой главе 
книги «Исторические корни волшебной сказки». 
8
У Ревзина К-предикаты. 
9
У Ревзина, соответственно, Т-предикаты. 
10
Несколько неожиданным подтверждением этого положения могут служить те 
затруднения при переводе «Морфологии сказки» на японский язык, о которых 
пишет К. Сайто в своей статье [Сайто 1995]. Так, привлечение европейских вол-
шебных сказок в качестве сопоставительных материалов оказалось достаточно 
трудным, так как в японском фольклоре очень мало сюжетов, которые были бы 
близки к сюжету европейской волшебной сказки. 
11
Например, 
www.his.se/ikm/filmvet/johanisraelsson/propponbob/propponbob.html, 
http://www.mit.edu/people/nickm/Propp/, 
http://www.vennesla.vgs.no/Norsk/eventdoc.htm. 
12
Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986. С. 361.