Тренинга речь санкт-Петербург

рос Железняк с отрядом. „ Он шел на Одессу, а вышел к Херсону "! Про­
машка там была около 200 км. Давайте отыгрывать назад, пока не 
случилось него-то еще более серьезного». 
П о я с н е н и е . Такая шутливая форма позволяет снять агрессию, 
напряжение, разрядить атмосферу в группе в тех случаях, когда груп­
па пытается стать неуправляемой или наиболее активный участник 
группы пытается проявить себя в роли «доминирующего самца/ 
самки». 
- 2 3 -

---

В е д у щ и й . Перед тем как мы разберем ваши «маски» и «роли», 
позвольте мне напомнить вам об одной из статей кодекса самураев 
«Буси до», которая гласит: «Надевающий маску — теряет лицо». 
П о я с н е н и е . На таком парадоксальном примере мы показы­
ваем участникам тренинга неэффективность постоянного ноше­
ния «маски/роли», даже если она досталась ему как родовой сце­
нарий. 
В е д у щ и й . Рассказывают, что Малик
3
поспорил с безбожником. 
Спорили долго, каждый говорил о том, что правда на его стороне. 
Тогда Малик предложил взяться за руки и положить их в огонь. Чья 
рука сгорит, слова того окажутся ложью. Сунули руки в огонь — ни 
одна из них не загорелась. Вышло, что каждый прав. Малик вер­
нулся домой и воззвал к Господу: «Семьдесят лет я иду по пути веры, 
и это для того, чтобы сравняться с безбожником?» И услышал он 
голос: «Руке безбожника помогла твоя руке. Сунул бы он свою руку 
в одиночку в огонь — тогда бы увидел!» 
П о я с н е н и е . Мы в ответе за того, кого считаем своим. Думай­
те, кого и когда вы «вешаете» себе на шею во время тренинга. Это 
первое. Второе. Вы на тренинге играете роль Малика — в какой-то 
мере. То есть безопасность его участников вы гарантируете своим 
опытом и навыками! 
Ведущий. Имейте, пожалуйста, в виду, что люди обычно легче 
воспринимают понятное, а не правильное. Вот как Михаил Успен­
ский описывает эдипов комплекс: «...у додревнего мудреца вычитал, 
3
Малик-и Динар (VIII век) — раннесуфийский подвижник и святой. 
- 2 4 -

---

что всякий младенец, лелеемый отцом-матерью, только и мечтает, 
собака этакая, чтобы батюшку родного порешить, а над матушкой 
нечестивым образом надругаться. Ну, у чада руки коротки и все 
остальное, мечты своей исполнить не может и от этого страшно злоб­
ствует, а потом эта злоба живет до самой смерти... А мы, сиротки, 
добрые-предобрые.. .» 
П о я с н е н и е . Легко и просто, точнее, упрощенно можно опи­
сать все что угодно. Только вот что остается от идеи, которую так 
популяризируют? В данном случае что осталось от сути учения д-ра 
Фрейда? 
В е д у щ и й . Приведу вам пример из «Опавших листьев» Васи­
лия Розанова: «Народы, хотите ли, я вам расскажу громовую исти­
ну, какой вам не говорил ни один из пророков... 
— Ну? Ну?.. Хх... 
— Это — что частная жизнь превыше всего. 
— Хе-хе-хе!.. Ха-ха-ха!.. Ха, ха!.. 
— Да, да! Никто этого не говорил: я — первый... 
Просто сидеть дома и хотя бы ковырять в носу и смотреть на за­
кат солнца. 
— Ха,ха, ха... 
— Ей-ей: это общее религии... Все религии пройдут, а это оста­
нется — сидеть на стуле и смотреть вдаль». 
П о я с н е н и е . Жизнь, как говорят французы, непроста. Она еще 
проще. Для того чтобы СПОКОЙНО сидеть и смотреть на закат 
долгое время, надо столько в себе сделать! 
В е д у щ и й . К вопросу о восточной мудрости и о том свете, что 
нам несут учителя оттуда. Есть картина, которая воспринимается 
- 2 5 -

---

любой культурой, даже бушменами и аборигенами Австралии. Есть 
икона — она понятна искренне верующему. Но тибетскую мандалу 
XVII века мы воспринимаем эстетически, сколько бы мы книг о ней 
ни прочитали, тогда как неграмотный арат Внутренней Монголии 
ее понимает так глубоко, что нам и не снилось. 
П о я с н е н и е . Все дело в так называемой «точке сборки» и в зна­
нии кода, языка, на котором с нами говорят не только люди, но и 
предметы, памятники культуры, сама история и истории. Тогда за 
внешним проявлением сакрального предмета видится не филигран­
ность отделки, не его возраст, а суть того, что он олицетворяет. Как 
полковое знамя. Тряпка — тряпкой, а за нее люди жизнь отдают. 
Так, может, понятнее. 
В е д у щ и й . Цитирую Иоанна Златоуста: «Праздник есть явление