Тренинга речь санкт-Петербург

человека, вглядевшись в которого я бы не обнаружил, что в нем что-то 
превосходит меня. Если он был старше, я признавал, что он совершил 
больше добра, чем я; если моложе, я признавал, что за мной больше гре­
хов, чем за ним; если он был богаче, я признавал, что он больше отдавал 
на дела благотворительности, а если беднее — он претерпел больше, чем 
я; если он был мудрее, я чтил его мудрость; если он был не мудрее меня, я 
думал о том, что его ошибочные суждения не столь фатальны, как мои». 
- 4 7 -

---

П о я с н е н и е . Вспоминаешь эти слова и поражаешься силе духа 
и мысли у человека. Тому, как он мог и умел видеть хорошее в ближ­
нем. А нам слабо? 
В е д у щ и й . Теперь о том, как из-за деревьев мы не видим леса. 
Для начала старая китайская мудрость. «Тот, кто вглядывается 
в конник волоса, не заметит, как велик мир. Тот, кто вслушивается в 
шорохи, не слышит, как грохочет гром. Тот, кто ищет близкое, не 
заметит далекого. Тот, кто слушает гром, не услышит тишины. Тот, 
кто внимает близкому, не постигнет отдаленного...» Это утвержде­
ние актуально и сейчас. 
Еще один пример. Князь Голицын в конце XIX века хотел на­
чать производство отечественной мадеры в Массандре. Основной 
«секрет» мадеры — в плесени (дрожжевая пленка), которая за счет 
процесса ферментации создает особый, ни на что не похожий при­
вкус. Он послал в Испанию А. Зельгейма. Тот за чужой счет съездил 
в Испанию, все осмотрел и заявил, что в Крыму нет подходящих 
почв. В то, что дело в дрожжевой пленке, он не поверил. «Зачем 
везти в Россию плесень, когда у нас своей хватает ?» 
П о я с н е н и е . Потрясающая близорукость: «... кто внимает близ­
кому, не постигнет отдаленного». Зри в корень! Касается всех. 
И всегда. 
В е д у щ и й . Специально для любителей дальневосточной муд­
рости и «духовных искателей» одна история. 
Однажды к дзенскому Патриарху подошел торговец и спросил 
его: 
— Скажите, как можно достичь состояния Будды ? 
- 4 8 -

---

— Да-а-а, — мечтательно произнес Патриарх, — Будда был очень 
состоятельным человеком. 
П о я с н е н и е . Сказка — ложь, да в ней намек, особенно для тех, 
кто хочет чего-то Высокого и Чистого. Пока не применишь полу­
ченные знания, навыки и умения в Быту для достижения успеха и 
твердой почвы под ногами, не видать тебе Бытия! Никакое состоя­
ние, полученное человеком, не освобождает от необходимости тру­
диться и дальше. 
В е д у щ и й . Сегодня и сейчас я вспоминаю армянскую притчу о 
национальном герое Пыл-Пуги. «Как-то Пыл-Пуги был на пиру ви­
ночерпием и громко спросил у пирующих: „Ай, народ, как бы вы хоте­
ли, чтобы я наливал вино? По-божески или по-человечески?" Все зак­
ричали: „По-божески! По-божески!" Пуги обошел всех присутствую­
щих и налил всем. Одному — пару капель. Другому — целый кубок, 
третьему — одну треть... „Пуги! Ты или уже напился, или спятил! 
Что ты делаешь? Ты в своем уме?" — „Так вы же сами велели нали­
вать по-божески. А ведь Бог тоже не всем одинаково дает... И я так 
же. Как Бог дает, так я и наливаю!"» 
П о я с н е н и е . Знакомая ситуация? Вопросом: «За что мне пло­
хое, за что им хорошее?» — мы задаемся частенько. Почему с нами 
происходит то, что происходит? Кто в этом виноват и что делать? 
На все эти вопросы многим дает ответы причинно-следственный 
закон, именуемый Кармой. 
Карма переводится как «действие», причем действие не пассив­
ное, а активное, приводящее к результату. У человека Карма являет 
собой всю сумму его деятельности. Все происходящее сейчас и то, 
что будет потом, — результат его поступков (прошлых и тепереш-
- 4 9 -

---

них. Благие дела (правильный выбор) приносят хорошие плоды, 
дурные, соответственно, — плохие. «Плюс» на «минус» не дает ней­
трализации: человек по отдельности вкушает плоды своих поступ­
ков, и искупления вины нет. Карма — олицетворение тотальной 
справедливости, которая гораздо длиннее одной жизни. 
В е д у щ и й . Если вы думаете, что на тренинге с вами будут де­
лать что-то сверхъестественное, то ошибаетесь. Станислав Ежи Лец, 
известный насмешник, как-то изрек: «Бывает, что не хочется жить, 
но это вовсе не значит, что хочется не жить». Глубокая мысль. 
П о я с н е н и е . Этой фразой вы снимаете напряжение в группе, 
одновременно ставите экзистенциальный вопрос: «Вспомните,