Учебно-методический комплекс по предмету «История русской литературы 11-17 в.»

4-этап	Этап самостоятельного обучения. 4.1.Контрольные вопросы для определения усвоения нового материала: 4.2.Самостоятельная работа: Прочесть и проанализировать	Преподаватель-Студент
20-минут
5-этап	Этап подведения итогов. Выводы и заключения: 5.1.Подводит итоги занятия. 5.2.Оценивает работу студентов: баллы рейтинга, поощрение 5.3.Делает вывод о том, что студент должен усвоить теоретический материал. Уметь	Преподаватель	5-минут

Лекция № 10
Тема: Паломническая литература.
Требования к знанием и навыков студентов: возникновение художественных методов, знание текстов характерных для каждого литературного периода.
Вид занятия: лекция.
Время обучения: необходимое на изучение данной темы 2 часа.
самостоятельная работа 1 час.
Форма обучения: дистанционное.
Метод обучения: интерактив.
Опорные слова и понятия: Святая земля, Палестина, пальмовая ветвь, хождения, паломник.
Ключевой вопросы: Паломническая литература.
Цель преподавателя:

1. 
   Объяснить, история создания паломнической литературы.
   
2. 
   Объяснить, цели написания хождения.
   
3. 
   Рассказать о начале путешествия русских людей в святую землю.
   
4. 
   Рассказать о повышении престижа русской церкви.
   

Идентифицируемые учебные цели к концу занятия студент:

1. 
   Объясняет историю создания паломнической литературы.
   
2. 
   Объясняет цели написания хождений.
   
3. 
   Рассказывает о начале путешествия русских людей в святую землю.
   
4. 
   Рассказывает о повышении престижа русской церкви.
   

Вскоре, после принятия Русью христианства, начались путешествия русских людей в «святую землю» - в Палестину, на Афон и в Константинополь, как в центры, представляющие собой средоточие христианских святынь. Побуждением к таким путешествиям являлось в основном стремление молодой русской церковной организации укрепить свои силы путем непосредственного общения с христианским Востоком. Такое общение, несомненно, повышало престиж русской церкви, включая её в сферу междухристианских отношений и тем самым выводя из состояния домашней изолированности. Индивидуальными побуждениями к путешествиям были и религиозное чувство и простая любознательность. Отправлялись в «святую землю» преимущественно лица духовные и притом не рядовые, а занимавшие в большинстве случаев крупное иерархическое положение. Ходившие в «святую землю» назывались паломниками, пилигримами или каликами перехожими. Первое название присвоено им потому, что они в воспоминание о святых местах обычно приносили с собой, возвращаясь домой, пальмовую ветвь; слово «пилигрим» происходит от латинского pilegrinus, что значит путешественник; наконец, каликами перехожими они именовались потому, что во время путешествия употребляли специальную обувь, греческое название которой было «калига».