Учебное пособие {2} Gaudeamus igitur Juvenes dum sumus! Post jucundam juventutem, Post molestam senectutem Nos habebit humus

{57}
Подводя итог краткому анализу немецкой эстетики второй по­ловины XIX в., необходимо отметить ее мировоззренческий и мето­дологический плюрализм. Функционирующими рядом оказывают­ся как различные формы материализма и идеализма, так и концеп­ции, с одной стороны — отрицающие возможность построения какой-либо понятийной системы, с другой — стремящиеся эклекти­чески соединить самые различные позиции. Немецкое общество вто­рой половины XIX в. как бы предлагает своим гражданам широчай­ший духовный «рынок» потребления, в том числе и в области эстети­ки и искусства, начиная от марксизма и заканчивая самыми невероятными эклектичными соединениями различных философ­ских методологий.

9.2. Франция

Вторая половина XIX в. во Франции была отмечена: острейшей клас­совой борьбой, приведшей к Парижской Коммуне (1871); бурным раз­витием промышленного производства; благоустройством городов и созданием в них индустрии массовых зрелищ. Не менее динамичной и насыщенной была и французская художественная жизнь. Она отме­чена борьбой различных творческих направлений, течений, стилей, каждое из которых создавало свои программы, манифесты. Данная ситуация сделала главными вопросами французской эстетики — вопросы взаимоотношения художника и общества.
Именно эта философско-социологическая ориентация фран­цузской эстетики придала ей значительный вес в развитии западно­европейской теоретической мысли.
В 60-е годы во Франции значительное распространение полу­чает позитивистская эстетика, во многом связанная с натуралисти­ческим течением в искусстве. Основоположником философского по­зитивизма является Огюст Конт (1798-1857), автор «Курса пози­тивной философии». И хотя формально годы его жизни и творчества пришлись на первую половину XIX в., основное влияние его идей на формирование западноевропейской эстетики сказалось на вторую половину XIX в.
Позитивизм, как теоретическое учение, провозглашал при­оритет позитивного, конкретно-научного знания над умозритель­ными философскими рассуждениями. В свою очередь позитивист­ская эстетика утверждала, что источником искусства, художест­венного творчества является физиология и психика человека, а не социальная среда. Именно в рамках позитивизма выявились раз­личные эстетические программы, которые легли в основу «массо­вой культуры».
Среди законов, принципов позитивистской эстетической тео­рии особо выделяется тенденция сведения социального к биологи-