Учебное пособие {2} Gaudeamus igitur Juvenes dum sumus! Post jucundam juventutem, Post molestam senectutem Nos habebit humus

9.3. Англия

Специфическими особенностями английской эстетики второй поло­вины XIX в. явились: с одной стороны — увлечение биологическим эволюционизмом, с другой — вторжение в сферу эстетики психофи­зиологического подхода. Все сказанное выше явилось результатом широкого распространения в Европе теории Ч. Дарвина.
Наиболее ярко дух английской эстетики второй половины XIX в. проявил себя в теоретическом наследии Герберта Спенсера (1820-1903). Следует заметить, что эстетическая концепция не была разработана у Спенсера с такой полнотой как социальная. Вопросам искусства посвящено лишь несколько статей и ряд высказываний в психологических и социологических работах философа. Однако влияние спенсеровских идей на развитие не только современной ему культуры огромно. Во второй половине XX в. в «массовой культуре» обрела второе дыхание и практическое воплощение ключевая теоре­тическая доктрина философа, суть которой состоит в том, что инди­видуализм, конкурентная борьба и выживание наиболее приспособ­ленных необходимы для поступательного развития общества. Спенсеровский социальный дарвинизм, в своих крайних формах, стал основой для расизма и экспансионизма. Идеи расового превосходст­ва, национал-шовинизма пустили глубокие корни в общественном сознании мира и как следствие этого они существуют в продукции современной «массовой культуры». Именно эти идеи, пропагандиру­ющие теорию тотального противостояния религий, рас нашли свою реализацию в художественной практике XX в.

9.4. Эстетическое обоснование основных европейских художествен­ных стилей и направлений второй половины XIX в.

Краткий обзор основных эстетических концепций второй по­ловины XIX в. будет неполным без анализа основных художествен­ных стилей и направлений: реализма, натурализма, романтизма, импрессионизма, символизма.
Реализм (от позднелат. realis — вещественный, действитель­ный) — творческий процесс и метод, характерный для художествен­ной культуры европейских стран, согласно которому задачу искус­ства составляет всеобъемлющая жизненная правда.
Понимание реализма как правды жизни имеет давнюю культурную традицию и проходит ряд исторических этапов. Первой попыткой теоретического осмысления понятия «Реализ­ма» можно считать античный мимесис («подражание природе» Аристотеля), затем эта проблема стала ключевой в теоретичес­ком наследии мыслителей Возрождения. Особое истолкование реализм как «свободное подражание» получает в эстетических трудах Г. Лессинга и Д. Дидро.