Учебное пособие {2} Gaudeamus igitur Juvenes dum sumus! Post jucundam juventutem, Post molestam senectutem Nos habebit humus

{58}
ческому, получившая широкое развитие в практике натурализма как художественного метода. В художественных произведениях «массовой культуры» все это нашло свое выражение в эйскапизме — то есть в стремлении любыми путями увести реципиента от противо­речий реального мира, объявить их несуществующими или заста­вить о них забыть. В художественном произведении, решенном на этом принципе, поощряется все банальное, среднее, упрощенное: примитивное разграничение добра и зла, однолинейные характеры, сюжетные штампы — доминируют в структуре содержания этих произведений. К сожалению в философской концепции О. Конта не было специального развернутого исследования эстетических про­блем. И хотя Конт неоднократно останавливал свое внимание на свя­зи искусства с общественным сознанием, все эти рассуждения носи­ли фрагментарный характер.
Более концептуальный подход в рассуждениях о взаимосвя­зи искусства с жизнью общества в 60-е годы сделал И. Тэн (1828-1893), ставший одним из первых специалистов в области социоло­гии искусства. Основные принципы своей эстетики Тэн изложил во «Введении к «Истории английской литературы»» (1863), где откры­то заявил об использовании в своей книге естественнонаучных ме­тодов в анализе художественной культуры. Философ выдвигает известную триаду — «раса», «среда», «момент», которые, по его мнению, взаимодействуя в обществе, и придают соответствующий характер искусству.
«Раса», по Тэну, определяет национальный характер, который в свою очередь, может быть суровым, рассудительным, как у герман­цев или веселым, склонным к наслаждениям, как у романских наро­дов. Отсюда столь серьезная разница в художественной культуре этих стран и народов.
«Среда» также способствует различию в образе жизни людей. Тэн особое значение придавал климатическим условиям, которые, по его мнению, влияют на характер, трудовые навыки, политику, нравы и, конечно, на художественную культуру.
«Момент», в понимании философа, означает временную ха­рактеристику социального развития. Речь идет об определенной ис­торической эпохе, когда искусство проходит различные периоды своего становления, зрелости и угасания.
С позиции «триады» Тэн анализирует художественную куль­туру как прошлого, так и современную ему, подчеркивая, что пред­мет искусства, хотя и социален по сути, но только пассивно отражает происходящее в действительности. Со временем эстетическая мето­дология И. Тэна становится настоящей школой, среди учеников ко­торой особо выделяются М. Гюйо, Г. Тард, по-своему интерпретиру­ющих основные ее положения.
{59}