Учебное пособие {2} Gaudeamus igitur Juvenes dum sumus! Post jucundam juventutem, Post molestam senectutem Nos habebit humus

{67}
Кроче как наука об интуитивном или выразительном познании художественного факта, который в свою очередь представляет собой форму и только форму.
Разработка интуитивистской эстетики формы была продол­жена в трудах английского философа Герберта Рида (1893-1968) «Значение искусства» (1931), «Искусство и промышленность» (1934), «Искусство и общество» (1936), «Воспитание средствами искусства» (1943), «Философия современного искусства» (1952) и др.
В первой половине XX века сформировалась одна из самых по­пулярных культурологических и эстетических школ нашего столе­тия — фрейдизм. Ее основатель — австрийский философ и психиатр Зигмунд Фрейд (1856-1939) в интуитивистские теории своих коллег внес объяснение подсознательного с точки зрения сексуальной жизни человека. И хотя в трудах философа нет систематизирован­ного изложения эстетической теории, отдельные суждения по во­просам эстетики и художественной культуры содержатся в его «Лекциях по введению в психоанализ» (1918), в книге «Неудовлетво­ренность культурой» (1930), а также в статьях «Леонардо да Винчи. Этюд по психосексуальности» (1910), «Достоевский и отцеубийство» (1928), «Поэт и фантазия» (1911).
Учение Фрейда о врожденных бессознательных структурах-ин­стинктах оказало огромное влияние на практику формировавшейся в начале XX века так называемой «массовой культуры». Ведь в своей теории бессознательного философ исходил из того, что сущность чело­века выражается в свободе от инстинктов. Отсюда жизнь в обществе возможна только тогда, когда эти инстинкты подавляются. Возникает то, что Фрейд назвал «фрустрацией», одним из проявлений которой яв­ляется неосознанная ненависть индивида к обществу, выражающаяся в агрессивности. Но поскольку общество обладает достаточно сильными для подавления этой агрессивности индивидов возможностями, чело­век находит выход своим неудовлетворенным страстям в искусстве.
Главное влияние фрейдизма на «массовую культуру» кроется в использовании его инстинктов страха, секса и агрессивности.
Психоанализ Фрейда создал весьма представительную шко­лу, существующую и поныне. Особая роль в разработке фрейдист­ского учения принадлежит О. Ранку, Г. Саксу и особенно К.Г. Юнгу.
В XX веке идеи мыслителей прошлого столетия А. Шопенгау­эра и Ф. Ницше были резюмированы в элитарной эстетической концепции испанского философа Хосе Ортеги-и-Гассета (1883-1955). В 1925 г. в Европе выходит в свет самое известное его сочинение, по­лучившее название «Дегуманизация искусства», посвященное проблеме различия старого и нового искусства. Основное отличие нового искусства от старого, по Ортеге-и-Гассету, заключается в том, что оно обращено к элите общества, а не к его массе.
{68}
Поэтому совершенно необязательно искусство должно быть популярным, то есть оно не должно быть общепонятным, общечело­веческим. Более того «... радоваться или сострадать человеческим судьбам, — пишет философ, — есть нечто очень отличное от подлин­но художественного наслаждения» (Ортега-и-Гассет X. Эстетика. Философия культуры.— М., 1991 — С. 224). Новое искусство, наобо­рот, должно отчуждать людей от реальной жизни. «Дегуманизация» — есть основа нового искусства XX века. «Вот почему новое искус­ство разделяет публику на два класса — тех, кто понимает и тех, кто не понимает его, то есть на художников и тех, которые художниками не являются. Новое искусство — это чисто художественное искусст­во» (Там же. С. 226).