Учебное пособие {2} Gaudeamus igitur Juvenes dum sumus! Post jucundam juventutem, Post molestam senectutem Nos habebit humus

{73}
исследовать соответствие внутренних имманентных структур ху­дожественных произведений определенным типам сложившихся общественных отношений.
Завершая довольно краткий обзор наиболее ярких эстетичес­ких концепций второй половины XX века, следует подчеркнуть, что искусство нашего столетия не перестало играть своей ключевой ро­ли в культурном развитии человечества. Уходящий век показал удивительную способность художественного творчества проявлять­ся во множестве вариантов, оттенков и нюансов. В свою очередь эсте­тическая наука, представляющая из себя в XX веке удивительный сплав мысли и чувства, сумела по-новому соединить вербальный и художественно-пластический уровни в изучении объекта. После великого модернизма первой половины века, пришел постмодер­низм, понимаемый современниками как планетарная общекультур­ная категория. На пороге нового столетия и тысячелетия искусство и творческая деятельность людей доказали свою готовность к принци­пиально новым эстетическим поискам и решениям.


ЛИТЕРАТУРА
Афасижев М. Н. Западные концепции художественного творчества.— М., 1990.
Боннар А. Греческая цивилизация. В 2-х тт.— Ростов-на-Дону, 1994.
Бычков В. В. Малая история византийской эстетики.— Киев, 1991.
Долгов К. М. От Кьеркегора до Камю: Очерки европейской философскоэстетической мысли XX века.— М., 1990.
Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв.— М., 1987.
История эстетической мысли. В 6-и тт. Т. 1–4.— М., 1984-1987.
Лекции по истории эстетики /Под ред. М. С. Кагана. Кн. 1 – 4.— Л., 1973-1980.
Лосев А. ф. Эстетика Возрождения.— М., 1982.
Овсянников М. Ф. История эстетической мысли.— М., 1978.
Памятники мировой эстетической мысли. Т. 1–5.— М., 1962-1970.
Шестаков В. П. Очерки по истории эстетики: от Сократа до Гегеля.— М., 1979.


{74}

Тема 3. История русской эстетики

1. От чувства к теории. Русская эстетика XI-XVIII вв.

Русская эстетика как историческое явление осознается сравнитель­но поздно: в конце XIX — начале XX вв., когда увидели свет первые, достаточно полные историко-философские исследования отечест­венной культуры
Проблемы эстетики рассматриваются в работах Э. Радлова «Очерк истории русской философии», Г. Шпета «Очерк развития русской философии», содержательном труде Е. В. Аничкова «Очерк развития эстетических учений», имеющем специальные главы, по­священные русской эстетике. Но при столь недолгой рационально осмысленной истории, отечественная эстетика имеет богатейшее прошлое, формируясь на эмпирическом уровне средневекового со­знания, на представлениях о прекрасном и безобразном, комичес­ком, смешном, ужасном, переходя к осознанию этих явлений объек­тивного мира и человеческого бытия, к теоретическим поискам ха­рактеристик разнообразных видов художественного творчества.
Зарождение русской эстетической мысли исследователи да­тируют XI веком. Древнерусская эстетическая мысль имела два главных источника: материально-художественную культуру вос­точных славян и византийскую эстетику, проникшую на Русь в свя­зи с принятием христианства в его православной разновидности. Для данного периода русской эстетики характерным является активное освоение византийского художественно-эстетического наследия на основе восточнославянского мировосприятия. В знаменитых памят­никах древнерусской славянской культуры «Слово о полку Игореве», «Повести временных лет» отражены представления русичей о природной, художественной и духовной красоте, о возвышенном и героическом. Характерными моментами этого эстетического пе­риода являются повышенная эмоциональность, наделение пре­красного осязательной предметностью, особенное внимание к чув­ственному восприятию духовной красоты. На более позднем этапе