Учебное пособие {2} Gaudeamus igitur Juvenes dum sumus! Post jucundam juventutem, Post molestam senectutem Nos habebit humus

{72}
раз подчеркивая не аполитичность экзистенциалистского подхо­да к анализу художественных явлений и процессов. Напротив, эк­зистенциализм, по Сартру, — это активная форма сознания запад­ного общества, утверждающего принципиальный индивидуализм во всем.
Выражением эстетических взглядов Алъбера Камю (1913-1960) является финальная глава его философского сочинения «Миф о Сизифе» (1942), в которой он развивает главную мысль своего творчества — об абсурдности существования человека в мире. «Аб­сурд», ощущение одиночества и отчуждение от внешнего мира, все­властие смерти становятся постоянными в драматургии, прозе и эсте­тике Камю. К абсурдному, по мысли Камю, принадлежит и художест­венное произведение. Однако сам акт художественного творчества позволяет человеку сохранить сознание в мире хаоса. Впоследствии «Эстетика абсурда» перерастает у философа в «эстетику бунта». В 1951 г. выходит политическое эссе «Бунтующий человек», в кото­ром Камю выступает против крайностей в искусстве, как идеологи­ческих, так и чисто формалистических. И в «Бунтующем человеке», и в выступлениях при вручении ему Нобелевской премии (1957) Ка­мю подчеркивает, что истинное искусство отражает человеческий удел и стремится овладеть судьбой. Бунт Камю — это умение ху­дожника остаться посередине между правыми и левыми в положе­нии принципиальной уклончивости, сохраняя собственную творчес­кую свободу и разум.
В 50-е годы интуитивистские и экзистенциалистские концеп­ции в западноевропейской эстетике уходят на второй план, уступая место структурализму. Сущность структурализма выразил его главный теоретик Клод Леви-Стросс (род. 1908). Он сформулировал основные этапы структуралистического исследовательского анали­за: «чтение» текста, его микроанализ, интерпретация, расшифровка и конечное моделирование.
Структурализм стал основой очень популярного литератур­ного и эстетического направления в 60-е годы, получившего назва­ние «Новая критика» во главе с парижским профессором Роландом Бартом (1915-1980). В книге «Критика и истина» (1966) он выдвигает положение о том, что наука о литературе не должна заниматься вы­яснением смысла произведений, а должна создать универсальные законы построения литературной формы.
Деконструктивные бартовские идеи получили дальнейшую разработку в 80-е годы в трудах болгарских ученых, живущих во Франции, Ц. Тодорова и Ю. Кристевой.
В 60-70-е годы в Западной Европе и США широко распростра­няются социологические концепции, представленные именами Т. Адорно, Г. Маркузе, Э. Фромма. Объясняет эти имена стремление