Учебное пособие {2} Gaudeamus igitur Juvenes dum sumus! Post jucundam juventutem, Post molestam senectutem Nos habebit humus

Тема 7. Эстетическая природа и специфика искусства

1. Понятие искусства. Отличие искусства от науки

Искусство — одна из важнейших сфер культуры, причем в отличие от других сфер деятельности (род занятий, профессия, должность и т. д.) оно общезначимо, без него невозможно представить жизнь людей. Зачатки художественной деятельности отмечают еще в первобытном обществе задолго до появления науки, философии. И несмотря на древность искус­ства, его незаменимую роль в жизни человека, длительную историю эсте­тики, проблема сущности и специфики искусства до сих пор остается во многом нерешенной. В чем же тайна искусства и почему трудно дать стро­го научное определение его? Дело прежде всего в том, что искусство не поддается логической формализации, попытки выявить абстрактную сущность его всегда кончались или приблизительностью, или неудачей.
Сначала, очевидно, следует определить, какой смысл вклады­вается в само слово «искусство». Можно выделить три разных значе­ния этого слова, тесно связанных друг с другом, но отличающихся по своему объему и содержанию.
В самом широком смысле понятие «искусство» (и это, по-види­мому, самое древнее его применение) означает всякое мастерство, искусно, технично выполненная деятельность, результатом которой является искусственное по сравнению с естественным, природным. Именно этот смысл вытекает из древнегреческого слова «технэ» — искусство, мастерство.
Вторым, более узким значением слова «искусство» является творчество по законам красоты. Такое творчество относится к ши­рокому кругу деятельности: создание полезных вещей, машин, сюда же следует отнести оформление и организацию общественного и личного быта, культуру повседневного поведения, общения людей и т. д. В наше время успешно функционирует творчество по законам красоты в различных сферах дизайна.
Особым видом социальной деятельности является собственно художественное творчество, продуктами которого являются специ­альные духовные эстетические ценности, — таков третий и самый узкий смысл слова «искусство». Он и станет предметом дальнейшего рассмотрения.
{154}
Ни один вид искусства —живопись, музыка, литература, кино и т. д. — не может существовать без материального воплощения. Жи­вопись немыслима без красок и других материалов, музыка — без звуков инструментов, голоса. Но ясно, что живопись не сводится к краскам, литература к бумаге и буквам, а скульптура — это не про­сто формированная бронза или мрамор. В художественном творче­стве материал — лишь средство для выражения духовного содер­жания произведений.
Но откуда берется это содержание? Когда речь заходит об искусстве, всегда на первый план выдвигает его творческий характер, поскольку художник не зеркально копирует действительность, а со­чиняет, «вымысливает» содержание произведения из своего духов­ного мира. Не случайно бытует мнение, что художественное творче­ство — это самовыражение художника.
Однако важнейший вопрос в понимании творчества заключает­ся в том, на чем содержательно основано самовыражение. Ни один ху­дожник ничего не может «вымыслить», если его духовный мир не со­держит так или иначе переживания, знания, понимания окружающей действительности. Думать иначе — значит признавать опыты с использованием кисти и красок обезьянами или «виртуальные реально­сти» компьютерного производства за художественные произведения.
Самое смелое воображение основывается на базе приобретен­ного духовного богатства художника, который, пользуясь фантази­ей, может создавать невероятные комбинации, но... явлений реаль­ной жизни! Вспомните произведения С. Дали, П. Пикассо. Именно ис­ходя из понимания этой специфической особенности воображения, Леонардо да Винчи давал совет художнику, рисующему «... вымыш­ленное животное — пусть это будет, скажем, змей, — то возьми для его головы голову овчарки или легавой собаки, присоедини к ней ко­шачьи глаза, уши филина, нос борзой, брови льва, виски старого пе­туха и шею водяной черепахи».
В принципе, как в теоретическом, так и в художественном по­знании диалектически связаны отражение и самовыражение автора. С некоторой долей условности можно провести такое сопоставление: в науке — от реальной действительности к гипотезе и через экспери­мент или домысел (логические рассуждения, домысливание) к исти­не; в искусстве— от реальной действительности к замыслу и через вымысел и предметно-условную образность к художественной правде. В гносеологическом плане просматривается определенная близость науки и искусства.
Но что же отличает художественное познание от теоретиче­ского, почему наука никогда не может заменить искусство? Оста­новимся на некоторых точках зрения относительно специфики ис­кусства.