Учебное пособие {2} Gaudeamus igitur Juvenes dum sumus! Post jucundam juventutem, Post molestam senectutem Nos habebit humus

{155}
1. Основатель эстетики Баумгартен считал, что объектом логи­ческого познания является истина, а объект эстетического познания — красота; высшая красота осуществляется в природе и поэтому подражание природной красоте есть высшая задача искусства. Эта точка зрения, смыкающаяся с аристотелевским пониманием искус­ства, долгое время была общепризнанной.
Однако ее нельзя считать полностью удовлетворительной по целому ряду причин. Во-первых, красота здесь сводится лишь к чув­ственно воспринимаемому, а во-вторых, в искусстве находит отра­жение не только красота природы, да и вообще не природа как тако­вая является объектом искусства.
2. Более отчетливо отмечал специфику искусства в сравнении с наукой Н. Г. Чернышевский: наука дает «беспристрастное» зна­ние, тогда как искусство делает «приговор» жизни. Действительно, волнения, переживания ученого в процессе исследования элимини­рованы в результатах его. Но выводы науки в своей социальной зна­чимости отнюдь не «беспристрастны» — например, в экологии, со­циологии также содержатся определенные «приговоры» действи­тельности.
3. К суждениям Н. Г. Чернышевского примыкает распростра­ненная сейчас так называемая «аксиологическая» точка зрения: «Отнюдь не отрицая познавательной функции искусства, мы видим специфику художественного познания в оперировании ценностями. В этом заключается его основное отличие от науки, которая имеет дело с истинами» (Берхин Н. В. Специфика искусства.— М., 1984.— С. 24-25). Однако и из научной деятельности никак нельзя исключить ценностное отношение, сама истина является ценностью. Другое де­ло — какими ценностями и ценностью чего занимается наука или ис­кусство?
4. Л. Н. Толстой в объемистой статье «Что такое искусство?» анализирует более трех десятков различных подходов к опреде­лению специфики искусства и не находит ни одного удовлетворя­ющего его. Сам писатель выдвигает свое суждение: «Признак, выделяющий настоящее искусство... есть один несомненный — за­разительность искусства» (Л. Н. Толстой о литературе.— М., 1955.— С. 458). Имеется в виду эмоциональное воздействие, кото­рым безусловно обладает искусство. Однако «заразительностью», способностью эмоционально возбуждать обладают также, напри­мер, спортивные соревнования, различного рода игры, далекие от художественного творчества.
5. Наиболее распространенной, традиционной и, можно ска­зать, общепринятой является точка зрения, по которой специфика искусства в отличие от науки в том, что оно отражает действитель­ность в форме художественных образов, а наука — в форме абст-