Учебное пособие для студентов старших курсов психологических факультетов и отделений университетов Москва Независимая фирма «Класс» 2001

Самосознание. Традиционное в философии и психологии понятие “само+
сознание” в русской классической философии изначально понималось как
“знание знания”, как способность выносить нравственную оценку о самом
себе — как совесть (Юркевич П. Д., с. 147, 163). Однако еще в 60+е годы
ХIХ века, в частности, в трудах П. Д. Юркевича, преодолевалось узкое,
свойственное немецкой классической философии понимание самосознания
только как способности к рефлексии, как такое “понимание дела, которое
всегда возникает после дела” (там же, с. 62). Новая перспектива, заданная
человеческому сознанию и самосознанию в русской философии — это по+
буждение знать не себя, а истину, желать не себя, а добра, стремиться к об+
щению, всяческому достоинству, значению поступков — положение о том,
что человек как в жизни, так и в знании начинает с движений и состояний
субъективных. “Эти движения и состояния делаются мало+помалу носите+
лями существеннейшего содержания. В знании мы, наконец, знаем не себя,
а истину; в желании мы, наконец, желаем не себя, а добра; наши поступки
получают, наконец, общечеловеческое значение, имеют, наконец, достоин+
ство для всякого духа, для духа вообще” (там же, с. 66).
Уже в самом начале сборника “Вехи” понятие “самосознание” было осмыс+
лено как, во+первых, “полное нахождение своего раскрытого “Я” в созна+
нии” и, во+вторых, как “самооценка личности согласно сверхличным идеям,
накопляющимся в сознании, и активное ее (личности — А. Б.) преобразо+
вание согласно этим идеям” (Гершензон, с. 91). В известной работе “Фило+
софия хозяйства” (1912 г.) С. Н. Булгаков предвосхитил появившуюся поз+
же теорему Геделя о неполноте, когда, размышляя о природе самосознания,
прямо указал на то, что происхождение “самосознания, этой саморефлек+
сии” невозможно в пределах той теории, которая сама желает себя объяс+
нить” (Булгаков С. Н., с. 247 — 248). В работах же Н. А. Бердяева,
С. Л. Франка, М. М. Бахтина понятие “самосознание” раскрывается как ме+
тафизическая категория, отражающая экзистенциальный, глубинный и не
объективируемый атрибут познающего “Я” (Бердяев Н. А., 1991, с. 317;
Франк С. Л., 1990, с. 393; Бахтин М. М., 1979, с. 322 — 326).
Таким образом, в русской классической философии понятие “самосозна+
ние” трактуется, в отличие от немецкой, не как “саморефлексия”, а как

---