Психологическая помощь: теория и практика
68
Старость. За пределами шестидесяти — шестидесяти пяти лет необходи+
мо принять свой возраст как “старость”, поскольку такова реальность жиз+
ни. К. Юнг интересовался этим периодом жизни человека едва ли не боль+
ше остальных представителей психологии. К. Юнг полагал, что в этом воз+
расте следует жить, глядя не назад, а в себя. Старость, согласно Юнгу, —
исключительно плодотворный период для личного развития, он открывает
путь для осуществления потенциала — “самости”. Юнг отмечал: “Челове+
ческие ценности, и даже тело, имеют тенденцию превращаться в свои про+
тивоположности”. Мужчины становятся более женственны, женщины му+
жественны, а равнодействующая анимы и анимуса открывает путь к гармо+
нии *. Старость — это период жизни, когда телеология жизни трансформи+
руется в ее (жизни) продолжение за пределами земного бытия индивида,
уступая место религиозному опыту.
Основные теоретические положения К. Юнга. Центральное место в кон+
цепции К. Юнга занимают следующие идеи:
1. Преодоление любой односторонности в развитии личности, в особеннос+
ти односторонности, связанной с приверженностью к сознательно отстаи+
ваемым паттернам и идеалам, и порицание “теневой стороны” личной и
общественной жизни.
2. Идея индивидуации как всестороннего, полного, синтезирующего созна+
тельное и бессознательное развитие самости. Выделяя в качестве главного
теоретического различения дихотомию “осознаваемое+неосознаваемое”,
К. Юнг посвятил свою жизнь разработке тончайших нюансов диалектиче+
ской взаимосвязи этих двух инстанций человеческой психики. В сущности,
весь теоретический аппарат аналитической психологии (понятие символа
и знака, структуры “психеи” и структуры личности) есть попытка разрабо+
тать теорию опосредования взаимосвязей компонентов основной дихото+
мии с использованием предельно широкого социокультурного контекста
человеческой цивилизации.
Do'stlaringiz bilan baham: |
