Учебное пособие издание второе, переработанное и дополненное минск, 2003

5. Карл Роджерс и Ирвин Ялом: экзистенциальная психотерапия в 
психосоматике 
К. Роджерс (1994) утверждал, что «сокровенная сущность» человека 
ориентирована на движение вперед, к конкретным целям. Человек ведет себя 
как интегрированный организм. В организм входит все, что осознается и не 
осознается в данный момент: и социальное, и висцеральное, и сенсорное. В 
нем выражается цельность человека. 
Полноценно функционирующий человек, согласно Роджерсу, должен 
ощущать всю сферу своих переживаний, не чувствуя в этом угрозы. Когда же 
люди функционируют не полностью, они ведут себя деструктивно. Рассмат-
ривая уже обсуждавшуюся нами историю Элен Вест с точки зрения своей 
концепции психотерапии, Роджерс замечает: 

---

74 
«Если бы Элен взбунтовалась, если бы у нее нашлось достаточно сил, чтобы отстоять свое 
право на собственный опыт переживания своего мира, то она осталась бы верна своим подлинным 
чувствам и в буквальном смысле спасла бы свое потенциально автономное «я». ...она уверила себя в 
том, что ее чувства сомнительны, а ее стремления и желания являются абсолютно ненадежным ори-
ентиром. Вследствие этого она должна не только отвергнуть свою любовь, но и истязать себя голода-
нием, чтобы заставить свое тело принять ту форму, которую одобряют другие» (С. 64-65). 
В ходе экзистенциальной терапии всегда возникает и обсуждается во-
прос о смерти, страх перед ней и бегство от этого страха, иногда – в деструк-
тивное поведение. Особенно отчетливо экзистенциальная проблематика об-
наруживается в работе с умирающими больными, опыт встреч/общения с ко-
торыми – бесценный урок для любого терапевта: 
«Изучение пациентов было делом медицинского колледжа. В высшей школе пришло понима-
ние того, как можно учиться у них» (Ялом И., 2002. С. 20).
В чем же заключается эта учеба? Например, в том, что врач всегда об-
щается с человеком, а не с «больным». Пациентка И. Ялома, Паула, несмотря 
на тяжелое физическое состояние, не желает его обсуждать и делать своей 
основной проблемой. Ее интересуют более глубокие вопросы – жизни и 
смерти, духовного совершенства, возможность помочь другим людям, стра-
дающим от рака: «Я заинтересовался ею, как только она произнесла первые 
слова: «У меня терминальная стадия рака, но я не раковый больной» (С. 23). 
Проводя терапию перед лицом неизбежной смерти, терапевт особенно 
остро осознает и пытается разрешить свои собственные экзистенциальные 
страхи: «Мы встречались вчетвером каждую неделю: ...она, я, ее смерть и 
моя. Она ...научила [меня] думать о смерти и не бояться ее. Она помогла мне 
понять, что наше представление о смерти неверное. ...«Это нейтральное со-
бытие, - говорила она, - которое мы привыкли окрашивать в цвета страха» (c. 
24). 
В осознании человеком глубокого одиночества перед лицом собствен-
ной смерти, и в нежелании/неумении врачей преодолеть это одиночество за-
ключается источник огромной душевной боли. Паула с возмущением гово-
рит: