Учебное пособие книга 2 В. С. Зайцев. Современные педагогические технологии

Метод «гармонизации душевной жизни»
В процессе обучения и воспитания педагоги стремятся к равновесию в развитии трех душевных способностей ребенка: воли, чувства и мышле- ния. Гармония душевной жизни создает благоприятные условия для здоро- вой телесной жизни. Воля, чувства и мышление проявляются на каждом этапе развития ребенка в соответствии с возрастными особенностями. Это учитывается в методической работе. Так, в начальной школе в наибольшей степени обращаются преимущественно к воле ребенка, в средней школе – к чувствам, в старших классах – к мышлению.
Метод «гармонизации социальной среды»
Большое значение для ребенка имеет создание вокруг него здоровой социальной среды, так как индивидуальность может развиваться свобод- но, если вокруг ничто ее не подавляет.
Высокие требования к личности учителя
Чтобы избежать отрицательного влияния на ребенка, педагог должен заниматься самосовершенствованием, контролировать свое поведение.
Индивидуальный подход к ребенку
Данный подход позволяет наиболее полно раскрыться способностям и не навредить здоровью ребенка. Например, для того, чтобы уравнове- сить действие темперамента в ребенке, ему дают возможность увидеть се- бя со стороны. Для этого детей с одинаковыми темпераментами часто са- жают за одну парту. Безоценочная система обучения, отсутствие соревно- ваний не вызывает у ребенка, который действительно слабее других, чувства неполноценности. Единственной мерой его достижений является сравнение его собственных успехов сегодня с достижениями вчерашнего дня. Индивидуальный подход избавляет ребенка от лишних стрессов, исключает обесценивание личности ребенка.
Совместная деятельность в классе
Дружный класс также способствует душевному комфорту ребенка. Объединение детей в классе происходит на ритмической части, на занятиях эвритмией и гимнастикой Ботмера. Согласованность движений возможна лишь при условии взаимного внимания друг к другу. Хоровое чтение и пе- ние вырабатывают способность слушать друг друга. Участие в совместных спектаклях учит действовать сообща, уважать друг друга, понимать, что ре- зультат их работы зависит от слаженности их действий. Главным объединя- ющим фактором является авторитет учителя, который необходим ребенку в качестве примера для осмысленного подражания и для чувства защиты. Очень важно учителю организовать свою работу таким образом, чтобы уче- ники становились все более самостоятельными, чтобы их личная привязан- ность к учителю перерастала в привязанность к школе.
 Критерии вальдорфской педагогики 
Когда в 1919 году в Германии Рудольф Штайнер предложил открыть при табачной фабрике Вальдорф Астория маленькую школу для детей рабо-
чих, едва ли кто-то мог предположить, что спустя десятилетия вальдорфская педагогика завоюет серд- ца многих тысяч родителей, педагогов и детей во всем мире.
Но с самого зарождения вальдорфской педаго- гики и вплоть до сегодняшнего дня не умолкают го- лоса противников Рудольфа Штайнера.
Радикально настроенные представители тра- диционных религиозных конфессий утверждают, что связанная с антропо- софией (эзотерическим религиозно-мистическим течением, популярным в начале двадцатого столетия) педагогика противоречит как христианству, так и другим традиционным мировым религиям.
Педагоги в штыки встречают ключевые принципы вальдорфской системы: очень позднее – по меркам классической педагогики – начало обучения чте- нию, письму, математике; отсутствие оценок, экзаменов, контрольных работ.
Ученые восстают против ненаучных мистических принципов, лежа- щих в основе вальдорфской педагогики.
Родители волнуются, сможет ли ребенок, привыкший к вольнице вальдорфского детского сада, адаптироваться к учебным и дисциплинар- ным требованиям обычной школы...
Пожалуй, ни об одной педагогической системе за последнее столе- тие не высказывалось столько противоречивых мнений. Так что же такое вальдорфская педагогика на самом деле? Отработанная десятилетиями си- стема гармоничного воспитания? Панацея от зол современного мира? Эзотерическое лжеучение?
Все положения критики основываются исключительно на материа- листическом мироописании. Для того что бы объективно оценивать ту
или иную информацию, необходимо владеть описательной базой системы в которой эта информация циркулирует. Разумным бы было не противо- поставлять одну модель мироописания – другой. Либо в крайнем случае владеть обоими моделями мироописания в достаточно хорошей степени.
В качестве основного метода познания используется почти исключи- тельно личное чувственно-сверхчувственное переживание в противовес яко- бы негодной науке, требующей логики, техники, анализа и эксперимента.
Принципиальным недостатком педагогической составляющей фило- софии Штайнера является апелляция к вымышленным понятиям, таким как
«высшие духовные тела», «эфирные тела», «астральные тела». Так, сторон- ники вальдорфской педагогики полагают, что методика Штайнера направ- лена на то, чтобы помочь школьнику «взойти» к его «высшим духовным телам» – «эфирному» и «астральному». Само упоминание указанных выше вымышленных понятий ставит под сомнение как эффективность методики, так и психическое здоровье лиц, оперирующих такими методиками.
В большинстве вальдорфских школ, в частности, в московской школе
«Путь зерна», и ученикам и родителям в случае возникновения заболева- ний рекомендуется пользоваться только гомеопатическими препаратами.
Таким образом, система вальдорфских школ основана на методике, целями которой является достижение вымышленного состояния («раскрытие высших духовных тел»), что может сказаться на психическом здоровье ребенка, а убеж- дения сотрудников вальдорфских школ по части использования медицинских препаратов могут нанести ущерб и физическому здоровью школьника.
В Германии, на родине вальдорфской методики, дипломы вальдорфс- ких школ не признаются: чтобы выпускнику такой школы поступить на обу- чение, к примеру, слесарем или рабочим, он вынужден сдавать дополни- тельные экзамены.
Примеры из лекций Штайнера:
«В действительного человека вовсе ничего не поступает внутрь, совсем ничего... То, что мы едим, мы едим просто, чтобы у нас был сти- мул. Так что всё, что люди представляют, что там питание входит, и что там питание снова выходит, и в промежутке что-то остаётся внутри, вовсе не верно: это создаёт только стимул... и мы строим всё наше тело из эфи- ра». (Природные основы питания. Лекция IV).
«Видите ли, если внешне к человеку подступает запах тухлых яиц, тогда внутри в животе наступает весна. А весной всё растёт и распускается, и человек снова может стать сильным». (Там же, лекция VI)
Вальдорфские школы изначально предназначались для социальной адаптации детей низко статусных социальных групп. Первая такая школа (давшая название всей системе) была образована на деньги владельца табач- ной фабрики «Уолдорф-Астория» для воспроизводства квалифицированного пролетариата из детей её рабочих, для воспитания homo habilis – человека
умелого, не претендующего, однако, на звание человека разумного.
Помимо этого Вальдорфские школы критикуются и христианской церко- вью за принадлежность к оккультизму и антихристианскую направленность.

4.