Учебное пособие Москва Издательство «Флинта» Издательство «Наука» 2007

Невербально выраженные концепты
В искусстве носителями прирастающего или теряемого смыс
ла могут выступать любые знаки. Даже самый малый знак пункту
ации может существенно изменять смысл целого. Так, например,
в финале «Золотого горшка» (1814; 1819) Э.Т.А. Гофмана повество
ватель задает вопрос: «Ist denn 
ü
berhaupt des Anselmus Seligkeit
etwas anderes als das Leben in der Poesie, der sich der heilige Einklang
aller Wesen als tiefstes geheimnis der natur offenbaret?». Знак вопроса
здесь сигнализирует об иронии, налагающей, как известно, впе
чатление двойственности на всю «сказку из новых времен». Одна
ко переводивший этот фрагмент А.В. Федоров заменил знак воп
роса на знак восклицания: «Да разве и блаженство Ансельма не
есть не что иное, как жизнь в поэзии, которой священная гармо
ния всего сущего открывается как глубочайшая из тайн приро

---

169
ды!»
13
. Замена всего лишь одного знака в переводе, столь же слу
чайная, сколь и закономерная, меняет, однако, смысл произведе
ния на противоположный. Если Э.Т.А. Гофман подвергает роман
тический концепт всевластия «поэзии» сомнению, то в русском
варианте он одерживает победу. Переводчик воссоздает более ран
ний слой художественного мировоззрения Гофмана, с которым
немецкий романтик полемизирует в «Золотом горшке». В итоге
художественная концептосфера «Золотого горшка» оказывается
иной.
Невербальные концепты изучаются в рамках невербальной
семиотики. В невербальной форме концепты представляют со
бой ряд значимых (ритуальных, обрядовых) действий, жестов.
Невербальные концепты лежат в основе стереотипов поведения
людей, позволяющих отличить членов «своего» этноса от «чу
жих». Концептами являются и «национальные жесты», требую
щие особого комментария для читателей, принадлежащих к иной
культуре.