Учебное пособие. Содержание Предисловие

Теория научного коммунизма
Для марксизма важно установление и изучение объективных законо­мерностей исторического (в первую очередь экономического) развития общества. В этом смысле марксизм продолжает рационалистические тра­диции Нового времени. По мнению мыслителей, формирование научной теории позволит оптимизировать общественные, а следовательно, и нрав­ственные отношения. Этой задаче был посвящен фундаментальный труд Маркса «Капитал». В целях создания более эффективной экономики, а значит, и более справедливого общества был систематизирован и осмыс­лен большой фактический материал. На основе проведенного анализа Маркс пришел к выводу, что объективные тенденции исторического раз­вития ведут к возникновению коммунистической формации, где средства производства будут принадлежать всему обществу. Коммунизм стал идеа­лом социального устройства и одновременно средством нравственного развития. Ведь, по мнению Маркса, человек есть продукт общественных отношений, и, чтобы изменить человека в лучшую сторону, необходимо сначала изменить в лучшую сторону общество. Коммунистическое обще­ство, реализуя лозунги «от каждого по способностям, каждому по потреб-
98
ностям» и «условием развития всех является развитие каждого», способно воспитать нравственно совершенного человека.
При этом Маркс пришел к выводу, что естественный, но про­должительный период смены форм собственности (с частной на об­щественную) можно радикально ускорить с помощью революции. Классовая мораль
Коммунистическая революция для Маркса не была самоцелью. Она служила средством для скорейшего создания достойной жизни для каж­дого человека. В середине 19 в. качество жизни трудящихся было на низ­ком уровне. Положение усугубляло крайне циничное отношение к экс­плуатируемым массам со стороны буржуазии, стремящейся к макси­мальным прибылям. В разделении общества по экономическим показа­телям Маркс увидел его нравственное расслоение. По его мнению, вре­мя, когда уровень развития буржуазии соответствовал историческому прогрессу (период буржуазных революций), прошло. Теперь капита­лист, а еще шире — частный собственник, заинтересован в сохранении существующего положения. Поэтому и его нравственные установки санкционируют эксплуатацию, нищету и т.д., т.е., по сути, безнравст­венны. Трудящиеся же, лишенные собственности и потому свободные, наоборот, заинтересованы в переменах. Таким образом, интересы тру­дящихся объективно совпадают с тенденциями исторического развития. Отсюда истинность их нравственной позиции, нацеленной на скорей­шее преобразование общества.
Характерные черты марксистской этики
Выявленная марксизмом зависимость нравственности от условий и характера социального бытия дала возможность сделать этику науч­ной, т.е. предоставить ей объективный материал для анализа. В каче­стве исходных посылок выступали не произвольные (и поэтому не­предсказуемые) требования Бога или субъективный (и поэтому непо­знаваемый) мир человека, а конкретные социально-исторические ус­ловия. Немалое значение в марксистской этике придается и принципу историзма, т.е. рассмотрению нравственности как (прогрессивно) раз­вивающегося явления.
Кроме того, следует отметить практико-ориентированный ха­рактер марксистской этики. С ним связано и участие многих мар­ксистов в политике. Истинная мораль, по мнению Маркса и Энгель­са, должна быть нацелена не на пассивное осуждение несовершен­ного состояния действительности, а на активное участие в ее рево­люционном преобразовании. Поэтому предлагаемая марксизмом цель — коммунизм обосновывается как реальная задача, для осуще-
99
ствления которой разрабатывается соответствующая стратегия поли­тической борьбы, революции и ведущей роли пролетариата. А устра­нение моральных противоречий связывается с решением в первую очередь социальных проблем и нравственное совершенствование человека зависит от справедливого общественного устройства и эко­номического процветания. „,
Критика марксистской этики
Критики марксизма отмечают следующие, на их взгляд, сущест­венные недостатки учения.
Во-первых, признание вторичности общественного (нравственного в том числе) сознания по отношению к определяющему его обществен­ному бытию. По мнению критиков, такое положение делает сознание ведомым, ограничивает его творческий потенциал.
Во-вторых, стремление к объективности, анализу способов по­ведения больших групп населения -(классов) ведет к игнорированию субъективного универсума личности.
Марксизм оказал решающее воздействие на судьбу 20 в. Он стал идеологией социалистических революций и национально-освобо­дительных движений. Среди знаменитых философов-марксистов, исследовавших проблемы нравственности, можно назвать К. Каутс­кого, Г. В. Плеханова, В. И. Ленина, А. Грамши, Д. Лукача и др.