Узбекистон республикаси халк таълими вазирлиги у. Файзиева, Д. Назарова, Ф. Цодирова

у р г а н и -  
лади. Бу эса мазкур фаннинг предмети ёки предмет йуналиши 
дейилади.
Барча бошка илмий фанлар каби «сурдопедагогика» фани 
хам уз объекта, субъекти ва предметига эгадир. Гарчи бу 
масала оддий булиб куринса-да уни мукаммал тахлил килиб, 
бевосита ишлаб чикишда мухим карама-каршилик ва кийинчи- 
ликлар вужудга келади. Масалан агар сурдопедагогиканинг 
объекти сифатида эшитишида муаммоси булган болалар 
куриладиган булса, унда энг мухим холат диккат марказидан 
тушиб колиб, таълим таълимнинг узи учун эмас, балки инсон 
учун хизмат килаётган булиб колади. Бундай тушунмовчилик 
келиб чикмаслиги учун эса сурдопедагогиканинг объектини 
белгилашда бу фан айнан, бевосита эшитишида муаммоси 
булган шахенининг билишига таяниш ва факат таълим 
технологияларинигина урганиш билан чскланмаслиги максадга 
мувофикдир. Уз навбатида агар сурдопедагогиканинг объекти 
сифатида факат эшитишида муаммоси булган болаларгина 
белгиланса, бундай ёндашув хам кисман тугри, чунки бола, 
таълим амалиётининг субъекти булиши мумкин, аммо у хеч 
качон педагогик назариянинг субъекти була олмайди, негаки 
уни болалар эмас, олимлар яратади. Ва нихоят сурдопеда­
гогиканинг предметига факат, эшитишида муаммоси булган 
болаларнинг психофизик ривожланиши вакоррекцион таълим- 
нигина тааллукли, деб кабул килинса, окибатда предмет 
доирасидан асоссиз равишда, эшитмайдиган ва эшитадиган 
болаларнинг ривожланишини умумий конуниятлари, тарбия 
муаммолари ва эшитишини йукотган шахснинг ижтимоий 
холати четда колади.
6

---

Бундан хулоса шуки сурдопедагогиканинг объекта, 
субъекти ва предмети хусусидаги масала эркин ва абстракт 
формада хал щлиниши мумкин булмаган масаладир. Бундай 
принципиал масалани иккисклама ва бир-бирига зиддият 
тугдирувчи изохларни келтириб чикарувчи холатдан чикариш 
учун, унинг назарияси ва амалиётидаги фаркларни хисобга 
олган холда, сурдопедагогиканинг методологик асослари тахли- 
лини амалга ошириш зарур булади. Масала шундаки сурдопеда­
гогиканинг объекта ёки субъектини умумлаштирган холатда 
бериш мумкин эмас, чунки бу фанда барча бошка педагогик 
фанлардаги каби объект-субъект муносабатлари эмпирик ва 
назарий даражаларда узига хос хусусиятларга эгадир.
Сурдопедагогиканинг эмпирик даражаси эшитишида 
муаммоси булган болалар таълими амалиёти ва уларнинг 
тадкикоти тажрибасини уз ичига олади. Эшитишида муаммоси 
булган болалар таълими амалиёти эпирик тадбирлар тизимига 
суянади. Бу эпирик тадбирлар тизимида диагностика, коррек­
ция, компенсация, адаптация, алохидалик ва бошкалар алохида 
урин тутади. Эмпирик типдаги сурдопедагогик тадкикотлар 
мазмунига кура конкрет тушунчалар шаклидаги эпирик копу- 
ниятлар билан белгиланган укувчиларнинг таълими ва ривож- 
ланишининг алохида ташки томонларини у3 ичига олади. 
Эшитмайдиган болалар таълими ва тарбиясининг чукур ички 
факторлари ва конуниятларига келсак, улар назарий тадки­
котлар ёрдамида тизимлаштирилган билимларга йуналтирилган 
гипотеза, концепция ва муаммолар шаклида юзага чикади.
Сурдопедагогика назарий жихатдан эшитишида муаммо 
булганларга йуналтирилган таълимий ёрдам, умумлашган ва 
бир бутунликдаги тадкикотнинг муайян характеристикаси асо­
сида шаклланади. Назарий типдаги сурдопедагогик тадкикотлар 
карлар ва заиф эшитувчилар таълимининг эволюциясини 
тушунтиради ва башорат килишга хизмат килади.
Сурдопедагогиканинг 
эмпирик 
даражасида 
иккита 
объектнинг узаро таъсири ва алокадорлиги амалга оширилади: 
педагог ва эшитишида муаммоси булган бола. Бу узаро таъсир- 
нинг узига хослиги шундаки бунда бола бир вактнинг узида хам 
объект, хам субъект сифатида намоён булади. Масалан у 
таълим-тарбия жараёнининг фаол итирокчиси булганлиги
7

---

туфайли таълимнинг субъекта сифатида куриладн: педагог 
билан катор муносабатлар тизимида булади, уз уртокларига 
таъсирини курсатади, мехнат ва укув фаолиятини эгаллайди, 
узига хос ички мотивацияси булган тизимли хулкка эга булиб, 
фикрлашни уРганаДи ва аста-секин узи учун мустакил 
билимини ошириш имкониятини очиб боради. Шу билан бир 
каторда бола таълим объекта сифатида хам майдонга чикади, 
чунки у узининг самарали ривожланишида узгаларнинг ёрда­
мига мухтож: гамхурлик, укитувчилар томонидан куллаб- 
кувватланиш ва тушунилишга, эмоционал жихатдан, уртоклари 
ва тенгдошларининг узи хакидаги фикри ва муносабатларини 
ижобий ёки салбий булиши билан боглик, уз имкониятларини 
бахолай олмаслик, хаётий куникмаларнинг етишмаслиги, 
хаётидаги муаммоларни оптимал даражада хал килиш учун 
етарли даражада етилмаганлиги, ижтимоий меъёрлар, коидалар 
ва укув жараёни муносабатларига буйсуниши лозимлиги ва х.к. 
Б.Г.Ананьев боланинг ривожланишини объект ва субъект 
сифатида тахлил килиб «Бола ёки усмир факат тарбия жараёни 
таъсирининг субъектигина эмас, балки у бутун бошли тарбия 
жараёнининг иштирокчиси хамдир. Болаларнинг узини тарбия 
жараёнидаги ролининг усиши, яъни уз муносабатларини 
билдириш имкониятларининг усиши уларнинг айрим, алохида 
фаолиятларининг субъект сифатидаги эволюцион курсаткич- 
дир...» деб таъкидлайди. Бундан хулоса килиш мумкинки, 
демак бола таълимнинг объекти ва субъекта сифатида узок ва 
комплекс эволюциядан