Vedalar Rig Veda

Qadimgi Hindistonning falsafiy maktablari (tizimlari).
Bilan Miloddan avvalgi 6-asr klassik falsafiy maktablar (tizimlar) davri boshlandi. Farqlash pravoslav maktablari(Vedalarni Vahiyning yagona manbai deb hisoblagan) va g'ayrioddiy maktablar(ular Vedalarni yagona nufuzli bilim manbai sifatida tan olishmagan).
Jaynizm va buddizm noodatiy maktablar deb ataladi. Yoga va Samxya, Vaisheshika va Nyaya, Vedanta va Mimamsa Bu oltita pravoslav maktablari. Men ularni juftlik bilan sanab o'tdim, chunki ular juftlikka do'stona.
Noodatiy maktablar
Jaynizm
Jaynizm ermitaj anʼanalariga asoslanadi (miloddan avvalgi 6-asr). Bu tizimning asosini shaxs tashkil etadi va u ikki tamoyildan iborat - moddiy va ma'naviy. Karma ularni bir-biriga bog'laydi.
Ruhlar va karmaning qayta tug'ilishi g'oyasi Jainlarni Yerdagi barcha hayot - o'simliklar, hayvonlar va hasharotlar joniga ega degan fikrga olib keldi. Jaynizm Yerdagi barcha hayotga zarar etkazmaslik uchun shunday hayotni targ'ib qiladi.
Buddizm
Buddizm miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida paydo boʻlgan. Uning yaratuvchisi Hindistonlik shahzoda Gautama bo'lib, keyinchalik Budda nomini oldi, bu tarjimada uyg'ongan degan ma'noni anglatadi. U azob-uqubatlardan xalos bo'lish yo'li kontseptsiyasini ishlab chiqdi. Bu ozodlikka erishmoqchi bo'lgan va samsara chegarasidan, azob-uqubat va og'riq tsiklidan tashqariga chiqmoqchi bo'lgan odamning hayotining asosiy maqsadi bo'lishi kerak.
Azoblar doirasidan chiqib ketish (nirvanaga kirish) uchun kuzatish kerak 5 amr (Vikipediya) va meditatsiya bilan shug'ullaning, bu esa ongni tinchlantiradi va insonning fikrini yanada aniqroq qiladi va istaklarga bo'ysunmaydi. Istaklarning yo'q bo'lib ketishi azob-uqubatlar aylanishidan xalos bo'lishga va xalos bo'lishga olib keladi.
Pravoslav maktablari
Vedanta
Vedanta hind falsafasining eng nufuzli maktablaridan biri bo'lgan. Uning paydo bo'lishining aniq vaqti ma'lum emas, taxminan - 2 c. Miloddan avvalgi e. Taʼlimotning tugallanishi milodiy 8-asr oxiriga toʻgʻri keladi. e. Vedanta Upanishadlarning talqiniga asoslanadi.
Bu yagona va cheksiz bo'lgan Brahmanning asosidir. Insonning Atmani Brahmanni bilishi mumkin va keyin odam ozod bo'lishi mumkin.