Vedalar Rig Veda

2. Qadimgi Hindiston falsafasi: Veda davri va uning asosiy guruhlari
Hind falsafasida uchta davr mavjud:
1. Vedik - XV-V asrlar. Miloddan avvalgi e.
2. Klassik - V v. Miloddan avvalgi e.-X c. n. e.
3. Hindular - X asrdan boshlab. n. e.
Hind falsafasi qadim zamonlardan beri uzluksiz, nuqtai nazar va g’oyalar keskin o’zgarmagan holda rivojlanib keldi. Uning eng qadimgi matnlari 15-asrdan oldin yozilgan Vedalarda (veda - harflar, "bilim", "bilim") mavjud. Miloddan avvalgi e. Vedalardan keyingi deyarli barcha falsafiy adabiyotlar nufuzli Vedik matnlarini talqin qilish va sharhlash bilan bog'liq.
Oʻrnatilgan anʼanaga koʻra, barcha vedik adabiyotlari toʻrt guruhga boʻlinadi: 1. Samxitalar, 2. Brahmanalar, 3. Aranyakalar, 4. Upanishadlar.
Ushbu bo'linish ushbu adabiyotning tarixiy rivojlanish ketma-ketligini aks ettiradi: Samxitalar eng qadimgi, oxirgi uch guruhning asarlari esa Vedalarga sharhlar va qo'shimchalardir. Shuning uchun adabiyotda tor ma'noda Samxitalar Vedalar deb ataladi, so'zning keng ma'nosida Veda adabiyotining butun majmuasi Vedalardir.
Samxitalar to'rtta madhiya to'plamidir: Rigveda - Vedalarning eng qadimiy va obro'li to'plami, qolgan to'plamlar: Samaveda (Qo'shiqlar Vedasi), Yajurveda (qurbonlik Vedasi) va Atharvaveda (afsunlar Vedasi) Rigveda.
Vedalar shruti an'analariga tegishli - xudo odamga bergan vahiy. Vedik e'tiqodlariga ko'ra, xudolar hamma narsani biluvchi edi. Bilim vizual xususiyatga ega va "bilish" "ko'rish" degan ma'noni anglatadi, deb ishonilgan. Xudolar shoir-rishislarning haqiqatini bilish-ko'rish qobiliyatini bergan. Rishilar tarixiy shaxslar emas; vedik adabiyotida ular gohida madhiya muallifi, gohida ularning qahramoni sifatida namoyon boʻladi.
Shruti an'anasiga boshqa bir - smriti (so'zma-so'z "eslab qolish") - individual hokimiyatlarga boradigan bilim qarshi edi. Shunday qilib, Vedalar ikki xil bilimni o'z ichiga oladi: muqaddas va nopok.
Brahmanalar - Vedalarning davomi: har bir Brahmana ma'lum bir Samxitaga ishora qiladi. Rigveda o'z Brahmanasiga ega, Yajurveda o'z va hokazo.
Aranyakalar va Upanishadlar to'g'ridan-to'g'ri Samxitalarga yoki Brahmanalarga qo'shiladi; nafaqat u yoki bu Samxita, balki u yoki bu Brahmananing ham o'z Aranyakalari va Upanishadlari bor. Shunday qilib, Vedalarning butun tuzilishi oxir-oqibatda Samxitalarning tuzilishi bilan belgilanadi.
Hind falsafasini tushunish uchun Vedalarning paydo bo'lishi va rivojlanishi davri katta ahamiyatga ega. Zamonaviy adabiyotda o'sha davrdagi hind jamiyatining tabiati haqida eng xilma-xil fikrlar bildirilgan. Aksariyat olimlarning fikricha, Vedalarning shakllanishi davrida - miloddan avvalgi II ming yillikning o'rtalarigacha. e. - Gang daryosi vodiysida va unga janub va janubi-g'arbdan tutash hududlarda sinfiy jamiyat rivojlandi. Hindistonda qullar mavjud bo'lsa-da, shunga qaramay hind jamiyatini quldorlik jamiyati sifatida tavsiflash mumkin emas. Ijtimoiy tengsizlikning kuchayishi jamiyatda oʻzining ijtimoiy mavqei, huquq va burchlari bilan bir-biridan farq qiluvchi toʻrt guruh, yaʼni varnalar: braxmanlar, kshatriyalar, vayshyalar va shudralar shakllana boshlaganiga olib keldi. Brahminlar - ruhoniylar va kshatriylar - jangchilar eng yuqori ijtimoiy qatlamni, hunarmandlar, dehqonlar, savdogarlar vayshyalarga tegishli bo'lgan, shudralar esa eng quyi ijtimoiy qatlamni tashkil qilgan. Hindistonda davlatning paydo bo'lishi ham shu davrga tegishli. Ijtimoiy tashkilotning xususiyatlari Vedalarda o'z aksini topgan.