Vedalar Rig Veda

Vaisheshika. Rivojlanishning dastlabki bosqichida ushbu tizim aniq materialistik daqiqalarni o'z ichiga oladi. Uning so'zlariga ko'ra, hamma narsa doimo o'zgarib turadi, lekin ularda barqaror elementlar - sferik atomlar ham mavjud. Atomlar abadiydir, hech kim tomonidan yaratilmagan va ko'p sifatga ega (atomlarning 17 sifati). Ulardan turli jonli va jonsiz narsalar vujudga keladi. Dunyo, garchi u atomlardan iborat bo'lsa-da, uning rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchi karma qonuniga muvofiq harakat qiladigan Xudodir.
Nyaya(qoida, mantiq) - fikrlash shakllari haqidagi ta'limot. Ushbu tizimda asosiy narsa metafizik muammolarni yordami bilan o'rganishdir mantiq. Nyaya inson hayotining yakuniy maqsadi sifatida ozodlikdan kelib chiqadi. Bu maktab vakillarining fikricha, ozodlikka erishish vositasi sifatida haqiqiy bilishning shart-sharoitlari va usullarini mantiq va uning qonuniyatlari yordamida aniqlash mumkin. Ozodlikning o'zi azob-uqubatlarning salbiy omillarining ta'sirini to'xtatish deb tushuniladi.
Nafaqat epik davrning, balki butun Hindiston tarixining eng muhim va mashhur kitobi Bhagavad Gita hisoblanadi, uni ko'pincha oddiygina Gita deb atashadi. U Mahabharataning oltinchi kitobining bir qismini tashkil qiladi. "Bhagavad Gita" tarjimada Bhagavataning, ya'ni Xudoning qo'shig'ini anglatadi krishna, yoki ilohiy qo'shiq. Miloddan avvalgi 1-ming yillik oʻrtalarida yozilgan. e. va upanishadlarning eski dinini, uning boshida noaniq abstrakt va noaniq Absolyut dinini kamroq mavhum va rasmiy diniy bilan almashtirish zarurligini bildirdi.
Bhagavad Gita o'zining tirik shaxsiy xudosi (Krishna) bilan bu vazifani muvaffaqiyatli bajardi va diniy tafakkurning yangi yo'nalishiga asos soldi - Hinduizm. Shuni yodda tutish kerakki, Gita falsafasi, yuqorida aytib o'tilganidek, Vedalarning obro'sini hech qanday tarzda inkor etmaydi, aksincha, Upanishadlar tomonidan sezilarli darajada ta'sirlangan. Bundan tashqari, Gitaning falsafiy asosi Upanishadlardan olingan. Hinduizmning diniy va falsafiy asoslarining keng ommasi uchun maqbulligi yangi davrning boshida u hind jamiyatining mafkuraviy sohasida hal qiluvchi ta'sirga ega bo'lishiga olib keldi.
Bhagavad Gitaga ko'ra, doimo o'zgarib turadigan tabiiy, moddiy voqelik birlamchi reallik - prakriti emas. Asosiy, abadiy va o'zgarmas mavjudot oliy Brahmandir. O'lim haqida qayg'urmaslik kerak, chunki u yo'q bo'lib ketish emas. Inson mavjudligining individual shakli o'zgarishi mumkin bo'lsa-da, insonning mohiyati o'lgandan keyin ham buzilmaydi, ya'ni insonning atmanı, hatto tanasi tuproqqa aylangan bo'lsa ham, o'zgarishsiz qoladi. Upanishadlar ruhida Gita ikkita tamoyilni belgilaydi - Brahman va atman. O'lik jismning orqasida atman, dunyoning o'tkinchi narsalari ortida brahman turadi. Bu ikki tamoyil bitta va tabiatan bir xil. Bhagavad Gitadagi asosiy bilim ob'ekti na boshlanishi, na oxiri bo'lgan oliy Brahmandir. Buni bilib, odam o'lmas bo'ladi.
Shaklda Gita epik qahramon Arjuna va syujetda Arjunaning aravachasi va ustozi rolini bajaradigan xudo Krishna o'rtasidagi dialogdir. Kitobning asosiy ma'nosi shundaki, Krishna hinduizmning eng oliy ilohiy tamoyilini o'zida mujassam etgan va kitobning o'zi uning falsafiy asosidir.
Upanishadlardan farqli o'laroq, Bhagavad Gita axloqiy masalalarga ko'proq e'tibor beradi va hissiy xarakter bilan ajralib turadi. Arjuna va xudo Krishna o'rtasidagi suhbat hal qiluvchi jang arafasida, qo'mondon Arjuna o'z qarindoshlarini o'ldirishga haqli yoki yo'qligiga shubha qilganda sodir bo'ladi. Shunday qilib, u hal qiluvchi axloqiy tanlov qilish kerak bo'lgan vaziyatda.
Insonning axloqiy olamidagi o‘rnini aniqlash bilan bog‘liq bo‘lgan bu tanlov kitob qahramoni va har bir inson oldida turgan asosiy masaladir. Yechilishi kerak bo'lgan asosiy muammo insonning amaliy burchi bilan yuqori axloqiy talablar o'rtasidagi chuqur axloqiy ziddiyatni anglashga asoslanadi.
Shuning uchun, Upanishadlardan farqli o'laroq, Bhagavad Gita axloqiy dunyo tartibiga (qurbonlikka) erishishning tashqi, marosim omillariga emas, balki shaxsning ichki axloqiy erkinligiga e'tibor beradi. Uni qo'lga kiritish uchun qurbonliklar etarli emas, buning natijasida faqat boy odamlar xudolarning marhamatiga sazovor bo'lishlari mumkin. Ichki erkinlikni qo'lga kiritish insonni har qadamda poylab turgan tashqi, shahvoniy da'volar va vasvasalardan voz kechish orqali erishiladi.
Natijada, doktrinasi yoga- hind tafakkuridagi yo'nalishlardan biri bo'lib, u butun texnikalar majmuasini ishlab chiqdi, buning yordamida maxsus ruhiy holat, aqliy muvozanatga erishiladi. Shuni yodda tutish kerakki, yoga ildizlari juda qadimiydir va yoga o'zi qadimgi hind tizimlarining umumiy elementini tashkil qiladi. Bhagavad Gitada yoga shunchaki aqliy tarbiya usuli sifatida ishlaydi, bu sizga har xil xayolotlardan xalos bo'lishga va o'zingizni tozalashga va haqiqiy haqiqatni bilishga imkon beradi, asosiy mavjudot - brahman, asosni tashkil etuvchi abadiy ruh. mavjud bo'lgan hamma narsadan.
"Gita" qahramoni o'z harakatlarining axloqiy asosini abadiy ruh - Brahmanning eng chuqur poydevorida topishga intiladi. Brahmanga erishish uchun o'tkinchi hamma narsadan, xudbin intilishlardan va shahvoniy istaklardan astsetik voz kechish kerak. Ammo boshqa tomondan, buni rad etish haqiqiy erkinlikka erishish va mutlaq qiymatga erishish yo'lidir. Arjunaning haqiqiy jang maydoni - bu o'z qalbining hayoti va uning haqiqiy rivojlanishiga to'sqinlik qiladigan narsalarni engish kerak. U vasvasalarga berilmasdan va ehtiroslarga bo'ysunmasdan, insonning haqiqiy saltanati - haqiqiy erkinlikni qo'lga kiritishga harakat qilmoqda. Unga erishish oson ish emas. Bu tejamkorlik, azob-uqubat va o'z-o'zidan voz kechishni talab qiladi.